Доброжелательное отношение к исламу и мусульманам - второй по численности (после православных) конфессиональной группе населения России - было официально декларировано большевиками уже в первые дни после их прихода к власти1. Это было сделано 20 ноября (3 декабря) 1917 г. в обращении "Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока", подписанном председателем СНК России В. И. Лениным и наркомом по делам национальностей И. В. Сталиным. Верования и обычаи российских мусульман, их культовые учреждения объявлялись "свободными и неприкосновенными". В документе содержался страстный призыв ко всем мусульманам Востока оказать большевикам "сочувствие и поддержку" в борьбе за "освобождение угнетенных" всего мира от социального, особенно империалистического, гнета [Декреты..., 1957, с. 114 - 115]. В тот же период времени, руководствуясь как известными, по сути своей чисто просветительскими, принципами, так и своими конкретными политическими целями, советское руководство обнародовало Декрет от 20 января (2 февраля) 1918 г., по которому церковь отделялась от государства, а школа - от церкви [Декреты..., 1957, с. 373 - 374]. Последняя часть данного законодательного акта вызвала практически одинаково негативную реакцию у отечественных конфессиональных, в том числе мусульманской, общин. Следует, впрочем, отметить, что в сложных условиях гражданской войны 1918 - 1920 гг. и первых лет НЭПа реализация "школьного раздела" Декрета 1918 г. происходила в исламской среде крайне медленно [Чеботарева, 2004]. Целый комплекс обстоятельств внутреннего и внешнего характера во многом определил достаточно гибкую и осторожную политику большевиков и органов советской власти, в том числе ее спецслужб, по отношению к мусульманским духовным кругам и их пастве. В эти годы ислам и его служители находились в целом несомненно в гораздо более благоприятном положении, чем жестко и беспощадно преследуемая новой властью Русская Православная церковь [Цыпин, 2006, с. 360 - 460]. Первостепенную ценность для иссле ... Читать далее