Решение проблем адиваси в Индии лежит через использование механизмов парламентской демократии. Для этого зарегистрированные племена должны стать полноценным членом гражданского общества, превратиться из объекта в субъект политики. Первые шаги в этом направлении племена уже сделали. Они вышли из изоляции, общественного небытия, заявили о себе как активная социальная сила, однако еще не стали группой "для себя". Их энергию часто используют коммуналисты, сепаратисты, террористы и другие антинациональные деструктивные элементы, в равной степени враждебные и адиваси, и обществу, и государству. Пока последовательными защитниками интересов адиваси являются энтузиасты-общественники, позиции которых определяются главным образом их гражданскими и морально-нравствеными принципами. Эти люди есть везде - ив структурах власти, и в структурах гражданского общества. Их влияние заметно возрастает. Благодаря их усилиям принят закон "О зарегистрированных племенах и жителях лесов (О признании прав на леса)", который стал существенным шагом в признании основных, базовых прав зарегистрированных племен. КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ Государственная политика позитивной дискриминации таит в себе трудноразрешимое противоречие. С одной стороны, она нацелена на модернизацию экономики зарегистрированных племен (ЗП), на включение племен в систему экономических, социальных и политических отношений "цивилизованного" общества, на приобщение их к современному знанию; с другой - призвана сохранить их традиционную культуру, а следовательно, и целостность самих племен как носителей этой культуры. Но изменения в социально-экономической жизни племен, развитие образования не могут не затронуть культурные и духовные основы племенной организации. Поэтому интеграцию следует понимать как целостный процесс модернизации материальных, социальных и духовных основ жизни адиваси. В первой части статьи были показаны социально-экономические последствия интеграции. Для разных племен они оказались различными. Точно так же интегр ... Читать далее