С большим интересом и с немалой пользой читатель может ознакомиться с книгой С. А. Воронина "Ислам, национализм и власть" (М., "Лабиринт", 2009). Предметом исследования автора является соотношение ислама, национализма и политической власти на Востоке на фоне истории и эволюции политического лидерства в исламском мире с середины XIX в. по наши дни. Французский социолог и исламовед Максим Родинсон в предисловии к своей книге "Ислам и капитализм" (М., 1966) писал: "Чаще всего авторов упрекают в том, что в своих исследованиях они не сделали того, чего и не собирались делать". Предвижу, что С. Воронина будут упрекать в том, что он отказался от привычного и ставшего уже общепризнанным в исторической науке и политологии деления политических режимов на три классических типа: авторитарный, тоталитарный и демократический. Но он, судя по всему, не искал легких и проторенных путей. Автор разработал новаторскую методологию изучения феномена политического лидерства на мусульманском Востоке, базирующуюся на учете факторов, игнорируемых общепризнанной классической типологией политических режимов. Он уделяет первостепенное внимание изучению идеологических (госнационализм и исламизм) доктрин легитимизации, опирающихся на специфику массового сознания и политической культуры в исламском мире, внимательно анализируя степень проникновения ислама в базовые ментальные ценности. Учет этих факторов, а также способов легитимизации лидерства, взятых автором в качестве критериев типологизации политических режимов на мусульманском Востоке, позволил ему дать классификацию этих режимов, принципиально отличную от классической схемы. Как убедительно показано в монографии, специфика политического лидерства в исламском мире обусловлена характером массового сознания и уровнем развития политической культуры, а степень проникновения ислама в массовое сознание и его влияние на формирование политической культуры напрямую сопряжены с историей и спецификой исламизации каждой конкретной политической модели (п ... Читать далее