Общество, как и каждая целостная система, нуждается в непрерывном потоке информации, без которой нормальное его функционирование становится невозможным. Однако специфическая особенность системы "общество" в том и заключается, что по крайней мере с момента, когда оно вступило в эру цивилизации, в его памяти наряду с "текущей" функциональной информацией (о состоянии и взаимодействии подсистем и элементов) должна еще храниться и информация долговременная, субстанциальная. Это информация непреходящего значения в силу того, что в ней в той или иной форме совмещены все три временные проекции данного общества: его "родовое" прошлое (генезис), его "видовое" настоящее (миропонимание, представление об окружающем мире и своем месте в нем), наконец, его историческое будущее (целеполагание). Очевидно, что только в соотнесении с ответами на эти "вечные вопросы" общественного бытия наполняется - в цивилизованном обществе - смыслом и динамической силой и информация функциональная, "текущая" 1 . Таким образом, было бы ошибочно сводить историческое сознание к социальной памяти, поскольку это значило бы отождествить его только лишь с опытом прошлого, лишив его измерений настоящего и будущего. (Из этого следует, что знание истории - лишь одно из составляющих исторического сознания.) Точно так же неправомерно без всяких оговорок ставить знак равенства между историческим и общественным сознанием, поскольку последнее наполнилось элементами историзма - по крайней мере в европейской мысли - не ранее Возрождения. Итак, общественное сознание является историческим не в силу того, что его ответы на "вечные вопросы" общественного бытия с течением времени меняются, и не потому, что определенной своей стороной оно обращено в прошлое. Историческое сознание в собственном смысле слова 2 - это такая форма общественного сознания, в которой совмещены все три модуса исторического времени - прошлое, настоящее и будущее. Толь- 1 Трудно сказать, по какой причине, но проблема исторического сознания до сих ... Читать далее