М.: Наука, 2007. 302 с. Стержневой методологический тезис К. К. Султанова сформулирован следующим образом: чем интенсивнее процесс самоидентификации, тем многообразнее связи с расширяющимся культурным контекстом. Автора привлекает "динамический аспект самоидентификации человека, в том числе этнокультурной" (с. 9), разомкнутый в "расширяющийся контекст" культуры и истории. При таком подходе принцип диалогизации воспринят как необходимое условие этнокультурного самоутверждения, жизнеспособности национальной литературной традиции в современном мире. стр. 182 Внимание читателя наверняка привлекут разделы второй главы "Поверх конфликта, или Быть услышанным. Лейтмотив "уменьшения несогласия" в повести Л. Толстого "Хаджи-Мурат"" и "Встречное движение. Кавказский дискурс русской литературы: историософский аспект", в которых культурно-исторический диалог России и Кавказа прослеживается в плане эволюции историко-культурного и литературно-художественного восприятия кавказской войны XIX в. Обращаясь к опыту русской литературной классики, К. К. Султанов воспринимает его под знаком одной из ведущих идей книги: "Лучшие люди России и Кавказа ломали голову над поисками устойчивого языка взаимопонимания" (с. 102). Он пытается расшифровать то, что называет "этической доминантой", которая "включала в себя сочувствие и восхищение свободолюбивыми горцами, но в сопряжении с внутренней психологической установкой на их неотвратимое вхождение в российский цивилизационный контекст" (с. 152). При этом автор аргументированно выступает против двух известных крайностей - "ностальгического неоконсерватизма", склонного оценивать историю российско-северокавказских отношений исключительно в категориях непримиримого противостояния, и примитивно-однозначного взгляда сверху, "решительно отказывающего национально-освободительному движению в какой-либо позитивной целеустремленности" (с. 89; полемика с фельетонными по тону антишамилевскими выпадами А.-Х. Султыгова, автора статей в "Независимой газете", п ... Читать далее