М.: Изд. фирма "Вост. лит-ра", 2000. 415с. Нельзя сказать, что тема, которой посвящена новая книга К.М. Тертицкого, никогда ранее не затрагивалась отечественной наукой (достаточно упомянуть труды Э.С. Стуловой и Е.Б. Поршневой)'. Однако эти работы рассматривали проблему синкретических религий прежде всего на материале китайских источников XVI-XVIII вв., избегая касаться современной тематики (видимо, из- за отсутствия соответствующих материалов). К.М. Тертицкий смело пересекает хронологические рубежи и обращается к современности, рассматривая характер, функции и место синкретических религий в современном китайском обществе (как на континенте, так и в Сянгане, на Тайване, в Сингапуре). Книга К.М. Тертицкого написана на новом уровне, отражающем достижения российского и мирового китаеведения за прошедшее десятилетие. Очень важен и научный контекст данного исследования, образуемый более общей проблемой: какова роль взаимодействия традиционной культуры и новаций, вызванных к жизни модернизацией, в современном китайском обществе. Думается, что автор чрезвычайно успешно справился с поставленными перед собой задачами, что делает его одним из ведущих российских синологов- религиоведов. Хорошо известно, что именно синкретизм является основной характеристикой китайского (и шире, дальневосточного) типа религиозности вообще. Религиозный синкретизм не есть синтез: взаимодействие разнородных религиозных представлений, сюжетов, форм культа, персонажей пантеонов не привело и не могло привести в Китае к появлению некоей новой синтетической когерентной целостности. Скорее мы имеем дело с неким неупорядоченным и конфессионально принципиально не различенным конгломератом верований, представлений и культов, целостность которого является целостностью архаического типа религиозности, постоянно воспроизводимого крестьянской культурой Китая и соответствующим ей менталитетом. Однако этот синкретизм не следует смешивать с конвергенцией религиозных традиций в Китае в процессе их исторического ... Читать далее