С установлением в Китае гоминьдановского режима официальный культ Конфуция сошел на нет. 15 февраля 1927 г. гоминьдановское правительство отменило культ Конфуция и связанные с ним обряды. Соответствующий декрет был оглашен на всей территории Китая, контролируемой нанкинским правительством. Инициатива, как утверждалось, исходила от градоначальника Чэня из Дае (Хубэй). В петиции правительству он осудил конфуцианство как орудие властей, которые использовали его для своих корыстных целей: деспотичного подчинения народа и подавления новых мыслей. Конфуцианство - суеверие и непригодно для современного мира 1 . На место прежнего духовного кумира руководство гоминьдана вознамерилось поставить нового - Сунь Ятсена (1866 - 1925). Насаждение культа Сунь Ятсена преследовало цель дать стране нового общенационального кумира и новую идеологию. Но реформаторский порыв гоминьдана оказался несостоятельным перед силой многовековой традиции. Поколения китайцев на протяжении веков воспитывались на заповедях учителя Кун-цзы (Конфуция). А тут им предлагался в качестве высшего духовного наставника Сунь Ятсен. Об отношении широкой общественности к личности Сунь Ятсена и притягательности его имени в китайских массах можно строить только догадки, хотя бы уже потому, что с его именем было связано развязывание кровопролитнейшей гражданской войны между Севером и Югом. И формальное объединение страны, которое свелось к переносу столицы из Пекина в Нанкин, не принесло стране гражданского мира. Вооруженная борьба в правящих кругах продолжалась и одновременно шла война между низами и верхами. Суньятсенизм для китайского общества не стал новой универсальной идеологией. Пропаганда официального суньятсенизма не дала стране ни социальной стабильности, ни экономического подъема. Сунь Ятсена не восприняла и скорее всего просто не знала деревня (а Китай оставался крестьянской страной): ни ее сельская верхушка в лице "образованного сословия" (шэньши), ни крестьяне. У тех из них, кто жил рядом с дорогой, п ... Читать далее