В. И. Молодин, Н. С. Ефремова, Институт археологии и этнографии СО РАН пр. Академика Лаврентьева 17, Новосибирск, 630090, Россия E-mail: bronza@dus.nsc.ru Efremova@archaelolgy.nsc.ru УДК 903.2 100-летию академика Алексея Павловича Окладникова посвящаем ...Исторический процесс имеет свои закономерности, преемственность и непрерывность традиций на протяжении тысячелетий. В настоящем есть всегда элементы прошлого и будущего. А. П. Окладников [1967, с. 58] Введение Одна из главных задач археологического исследования - реконструкция на основе предметов материальной культуры комплекса представлений, которыми человек ушедшей эпохи руководствовался в бытовой и духовной жизни. Этот комплекс во многом определял оформление самобытности этноса в целом, формировал специфические черты общности. Незаменимым источником, позволяющим воссоздать мировоззрение людей прошлого, является памятник, сочетающий в себе следы материальной и духовной культуры, - культовое место-жертвенник под наскальными изображениями. Данный тип исторического источника, введенный в научный оборот О. Н. Бадером в середине XX в. [1954], зафиксирован во многих регионах России [Окладников, 1955, с. 100 - 104; Савватеев, 1970; Кочмар, 1994; Мазин, 1994; Тиваненко, 1989, 1994; и др.]. Для территории Горного Алтая святилище-жертвенник - редкость. В литературе отмечались случаи обнаружения артефактов у подножия сосредоточения петроглифов (см., напр.: [Фролов, Сперанский, 1967; Цхай, 1989]). Кучерлинский культовый комплекс (рис. 1) открыт в 1939 г. В. И. Шемелевым [Хороших, 1947, с. 30], первое исследование петроглифов на нем производилось Е. П. Маточкиным [Маточкин, 1988]. Святилище, известное также как грот Куйлю, расположено в Усть-Коксинском р-не Республики Алтай. Оно отличается мощностью культурных слоев, в которых обнаружены многочисленные находки; это ставит его в ряд уникальных. Археологически данный памятник изучен полностью (рис. 2); отдельные аспекты исследования освещены в ряде работ [Деревянко, Молодин, 19 ... Читать далее