Настоящая статья не претендует на всестороннее освещение советской медиевистики Закавказья. В ней рассматриваются лишь новейшие труды, причем преимущественное внимание уделяется работам, касающимся периода X-XIII вв., который в нашей историографии трактуется как время существования в регионе развитых феодальных отношений. Вначале два общих замечания: одно, касающееся развития медиевистики в Закавказье, а другое - кавказоведения в целом в нашей стране. Известно, что предреволюционная армянская и грузинская историография открыли и обработали широкий круг источников, дали ряд исследований, основанных на конкретном материале. Труды таких ученых, как И. А. Джавахишвили и Н. Г. Адонц 1 , не утратили своего значения и в наше время. Подобной школы источниковедов и историков в Азербайджане в дореволюционное время по ряду причин не сложилось 2 . В 20 - 30-х годах XX в. история азербайджанского народа только начинала осознаваться и изучаться как самостоятельная дисциплина. Раньше эта история или рассматривалась как часть прошлого Ирана и других соседних стран, или же изучалась местными историками в областном масштабе (история Карабаха, Шеки, Ширвана и т. д.) 3 . Что же касается развития кавказоведения, то, как известно, прежде, еще с дореволюционных времен, основные представители этой отрасли общественных наук работали по преимуществу в Петербурге (Ленинграде) или в Москве, даже если они (как И. А. Джавахишвили, К. Патканов, Н. Адонц, М. Казембек) являлись представителями кавказских народов. После установления Советской власти центры по изучению истории, языков, вообще культуры закавказских народов закономерно переместились в республики Закавказья. Когда поколение старых кавказоведов ушло из жизни, центральные вузы страны практически перестали выпускать специалистов в этой области, несмотря на наличие давней традиции подготовки их в Московском и Ленинградском университетах. В результате в настоящее время специалистов по древней и средневековой истории Закавказья в Москве и Ле ... Читать далее