Эсэгэ Малан тэнгри - центральный узловой персонаж в бурятской религиозно-мифологической традиции, олицетворяющий верховную власть в ураническом пантеоне. В его образе прослеживается иерархическая филиация между древнемонгольским Хухэ Мунхэ тэнгри 'Синим Вечным небом' и им самим как сыном данного трансцендентного божества неба, олицетворявшего отцовское мужское начало в космическом масштабе. Будучи бурятской модификацией концепта неба [Ринчен, 1975, с. 191 - 192], имя Эсэгэ Малан тэнгри, в буквальном переводе означающее 'Отец Лысое небо', а в переносном смысле - 'Отец Ясное (Безоблачное) небо', отражает более раннюю стадию тэнгристских представлений предков бурят-монголов. (Ср.: Дьяус 'сияющее, дневное небо' и синонимичный теоним Зевс 'светлое небо', представляющие персонифицированных богов неба индоевропейского круга [Мифы народов мира, 1991, с. 417, 463].) Слово же Эсэгэ содержит теологему бога-отца, обнаруживающую в этом плане типологическое сходство на уровне верховного божества с рядом известных богов: шумерский Ан 'небо', Папай 'отец' - глава скифского пантеона, и, наконец, классический пример в лице Зевса - отца богов и людей в греческой мифологии. Что касается онима Малан, следует указать, что ряд ученых приводит его семантическую связь с именем Милиян тэнгри - одного из наиболее почитаемых божеств в пантеоне средневековых монголов. Он упоминается первым в перечне богов, содержащемся в сборнике культовых текстов "Алтан дэбтэр", используемом в Ордосе во время обряда жертвоприношения духу Чингисхана. Милиян тэнгри называется "сообщившим жизнь всему сущему великим божеством неба", которому полагается наибольшее количество брызг-возлияний - 99 от молока 99 белых кобылиц [Жамцарано, 1961, с. 211]. Там же приводится перевод теонима милиян как "гладкий", что фигурально соотносится с понятием "лысый, плешивый". Монгольский ученый Б. Ринчен полагает, что милиян является фонетическим вариантом слова малаан, сохранившегося в этой форме в бурятском языке (см. также: [Поп ... Читать далее