Среди многонационального населения Сахалинской области особое место занимают корейцы. В настоящее время это вторая (после русских) по величине демографическая группа населения Сахалинской области [Национальный состав..., 2004, с. 120]. Ее основное ядро составляют лица корейской национальности, насильно завезенные японскими властями на Карафуто1 накануне и в период Второй мировой войны. Корейская диаспора подвергалась жестокой эксплуатации, использовалась в качестве рабочей силы на наиболее тяжелых производствах. Корейцам запрещалось говорить на родном языке, их принуждали носить японские фамилии и посещать японские храмы. Политика японских властей в отношении сахалинских корейцев вела к потере ими национальной самобытности. Поэтому во времена японского правления на Карафуто не было корейских школ. Как указывают авторы сеульского учебника по истории Кореи, "...политика геноцида японского колониального режима по отношению к корейскому народу проявилась и в области образования. Искажая нашу историю, разрушая нашу национальную культуру, он (японский империализм. - Пак Сын Ы) усиленно внедрял в Корее японский дух и японскую культуру, (...) налагал запрет на использование корейского языка и письменности. (...) На первых порах для умиротворения населения колонизаторы распространяли теорию об этническом единстве корейцев и японцев. Затем они заставляли корейцев изучать японскую историю, говорить на японском языке, давать присягу на верность японскому императору. В процессе японизации они даже заставляли менять фамилии и имена на японские. Эта политика была направлена на то, чтобы стереть корейский народ с лица земли, превратить его в покорную колониальную нацию" [История Кореи, 1993, с. 235]. Именно поэтому корейские дети должны были ходить в японскую школу. Автор статьи в корейской газете г. Южно-Сахалинска пишет: "В то время я учился в японской школе, и имя тоже было японское - Ясуда, обучали всех на японском языке. Поэтому было очень трудно. К тому же мы учились вместе с ... Читать далее