М.: Институт Африки, 2000. 298 с. Важность анализа идеологических концепций независимых государств Африки вытекает хотя бы из того факта, что речь идет о более чем 50 странах с населением, превышающим 600 млн. человек. Центральное место в общественной мысли Африки на современном этапе занимает отношение к демократии. Можно утверждать, что на смену увлечению идеями "национальных социализмов", которыми континент переболел в 1960-1980-е годы, пришел интерес к демократии, ставший своеобразной реакцией на крах социалистической системы и двухполюсного мира в условиях сильного давления со стороны Запада, прежде всего США. Попытки привнести в Африку принципы западной демократии на самом континенте встретили противоречивую реакцию. У одних они вызвали своеобразную эйфорию. Так, по утверждению авторитетного журнала "West Africa" (N 4265, 5.03.2001. P. 5), некоторые политики считали, что в 1990-е годы Африка вступила в эпоху "демократической революции". Видный деятель Кот-д'Ивуара Алассан Уаттара даже провозгласил: "Демократия сегодня" (там же, N 4251. 12.11.2000. Р. 10). Другие заняли более сдержанную позицию, которая сводилась к констатации того положения, что в рассуждениях о демократии "речь идет не о смене политики, а об изменении человека. Демократию и ее свободы могут воплотить в жизнь только люди, отстаивающие ее идеалы" (там же. N 4269, 2.04.2001. Р. 8). Вопрос о том, насколько менталитет населения Африки, его история и традиции сопрягаются с принципами западной демократии, заслуживает специального рассмотрения. Если же отвечать на него кратко, то можно сказать, что ведущим социальным институтом местного общества по-прежнему остается племя, которое основывается на беспрекословном подчинении его членов вождю и старейшинам. И хотя роль племени и его норм, безусловно, ослабевает, о прекращении их воздействия на общественное поведение рядового африканца можно будет говорить, вероятно, только спустя несколько поколений. Поэтому в наши дни рассуждать о демократизации Африки ... Читать далее