М. ГУСЕВ Кандидат экономических наук Несмотря на то, что в Федерации Малайзия ислам исповедует лишь немногим более половины населения, не будет преувеличением сказать, что эта религия и религиозный фактор целиком и полностью определяют внутреннюю и внешнюю политику страны. Программные установки политических партий и идеи ислама в Малайзии тесно переплелись. Что интересно, и те, и другие претерпевают изменения в соответствии с изменениями в международной обстановке и в мировой мусульманской умме. На политическом небосклоне Малайзии заметным явлением была и остается ведущая оппозиционная Всемалайзийская исламская партия (ВИП), более известная в своей английской аббревиатуре как ПАС. Она, равно как и основная партия правящей коалиции - Объединенная малайская национальная организация (ОМНО), - претендует на монополию правильного понимания ислама применительно к весьма непростым этноконфессиональным условиям страны. В отличие от ОМНО, ПАС на протяжении практически всей своей истории придерживалась радикальных исламистских взглядов, призывая к созданию в Малайзии государства правового ислама. Основанная в 1951 г., эта партия первоначально фокусировала свою деятельность почти исключительно на национальном вопросе. При этом следует отметить, что среди коренного населения Малайзии ислам являлся существенным компонентом идеологии национализма. Руководство партии еще в начале 1980-х гг., под воздействием победы исламской революции в Иране, провозгласило курс на создание теократического государства. Оно настаивало на введении в стране исламского криминального кодекса (худуд), как единственно правильного принципа не только при вынесении приговоров в суде, но и в регламентации всей жизни общества. Впоследствии худуд был официально провозглашен в качестве правовой нормы в штате Келантан, расположенном в так называемом "мусульманском поясе" на севере Малайзии, где исламисты давно уже контролировали ситуацию, а ПАС была правящей партией. Но на практике установки худуда ей так и не у ... Читать далее