К одной из неоднозначных проблем правления царицы-фараона Хатшепсут (ок. 1504- 1483 гг. до н.э.)1 относится преследование ее памяти Тутмосом III, то есть разрушение по его повелению посвященных ей памятников, статуй, стесывание рельефов, переделка текстов и картушей2. Сопутствующим вопросом является взаимоотношение двух соправителей - Тутмоса III и Хатшепсут. Отношение Хатшепсут к юному Тутмосу III, по всей видимости, было определено достаточно простым правилом: Тутмос III царит, но не правит; Хатшепсут же правит и поэтому занимает первенствующее место. Став фараоном, она сохранила обретенное первенство, но никогда не удаляла Тутмоса III с политической сцены3. Практически на всех совместных памятниках Хатшепсут - фигура первой величины, а Тутмос III и его картуш находятся на втором месте. Систематическое истребление имен и изображений Хатшепсут после ее смерти стало призмой, сквозь которую историки рассматривали события ее жизни и царствования4. Начиная с К. Зете5, в зарубежной и отечественной египтологии закрепилось и стало почти господствующим представление о ненависти Тутмоса III к Хатшепсут. Основанная на упрощенном видении отношений между двумя соправителями, данная точка зрения требует серьезной коррекции. Как отмечал А. Х. Гардинер, "у фараонов была отвратительная склонность добиваться уничтожения высеченных на камне имен неугодных предков, но позже эти имена все же восстанавливались или заменялись другими"6. Если в зарубежной египтологии прежнее видение взаимоотношений Тутмоса III и Хатшепсут в последние годы претерпело существенное изменение, то в отечественной эта версия, восходящая к Б. А. Тураеву7, опиравшемуся на исследования Зете и X. Брэстеда, до сих пор остается весьма устойчивой. Такие признанные авторитеты как М. Э. Матье и Ю. Я. Перепелкин также всецело разделяли точку зрения о личных мотивах уничтожения Тутмосом III памятников Хатшепсут, хотя и считали их подоплекой вражду противоборствующих придворных партий. Перепелкин полагал: ... Читать далее