В последние годы научный интерес к прошлому Москвы приобрел принципиально иные, чем раньше, масштабы и историко-культурное измерение из-за привлечения новых архивных источников и расширения в целом границ исследования данной проблемы. Это связано в том числе с изучением жизни мусульманских ("азиатских") народов, оказавших наряду с другими народами значительное влияние на формирование исторического облика Москвы. Восточно-азиатский характер столицы, бросавшийся в глаза многим исследователям московской старины, начиная с Н. М. Карамзина, сегодня благодаря современным открытиям получил значительное научное подкрепление, открыв путь для новых обобщений. "В сущности, Азия предчувствуется уже в Москве, - писал в 1926 г. известный русский мыслитель-публицист Г. П. Федотов. - Европеец, посетивший ее впервые, и русский, возвращающийся в нее из скитаний по Западу, остро пронзены азиатской душой Москвы" [Федотов, 1989, с. 209 - 217]. Теме азиатской Москвы посвящены десятки современных исследований историко-этнографического, этноконфессионального и культурологического характера, обобщающий обзор и анализ которых является целью данной статьи. Многонациональная столица Российского государства представляет собой многослойное социальное образование, несущее отпечаток разных эпох и одновременно являющегося источником формирования духовных ценностей, где сосредоточено огромное историко-культурное наследие и хранится историческая память народов, издавна ее населявших и живущих поныне. В условиях современной России, когда значение этнорелигиозного фактора имеет тенденцию неуклонного роста, ислам как важнейшая духовно-религиозная традиция играет заметную роль в культурных и общественно-политических процессах государства, являясь "неотъемлемой частью исторического наследия народов России" [Преамбула Федерального закона..., 1997, с. 1]. Архивные документы, представленные в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), Отделе рукописей Государственного исторического музея (ОР ГИ ... Читать далее