С 70 - 80-х гг. XX в. проблемы семьи, особенно так называемый женский вопрос, вышли на передний край политической борьбы на мусульманском Востоке. С притязаниями на "исламское" решение этой проблематики выступают поборники "исламского государства" и возврата к фундаментальным ценностям ислама. Именно семейное право, подчеркивал известный правовед Абдуллахи ан-Наим, является для исламистских группировок своеобразной стартовой площадкой: обосновавшись на ней, они намерены установить "тотальный контроль над государством и его институтами" [An-Naim Abdullahi, 2002, p. 18]. Противоборство воинствующих исламистов, с одной стороны, сил, ратующих за ускоренную модернизацию экономики, обществ - с другой, характеризуется как повсеместно возрастающей активностью женщин и женских организаций, так и весьма обостренной реакцией различных сил и слоев мусульманского общества на действия государства в сфере семейного права и законодательства. Все это имеет веские основания и причины. Начать надо с того, что традиционно-исламское отношение к семье основывается на священных истоках - Коране и сунне. Вторгнуться в сферу шариатского регулирования семейных отношений - значит посягнуть на устои, освящаемые многовековой традицией, скрепляемые шариатским судопроизводством, ревностно поддерживаемые сословием мусульманских духовных лиц. Недаром семейное право продолжало оставаться "бастионом шариата" на фоне той стремительной модернизации по европейским образцам гражданского, особенно коммерческого, а также уголовного права, которая хотя и неравномерно, но неуклонно охватывала разные страны Востока со второй половины XIX в. Вместе с тем необходимость обновленческой реорганизации института семьи объективно диктовалась императивами преодоления отсталости на путях развития современной экономики и формирования соответствующей социокультурной инфраструктуры. С конца XIX - начала XX в. проблема такого обновления неизменно находилась в центре внимания прогрессивной общественности многих стран. Ее ре ... Читать далее