Новогодние традиции народов Дальнего Востока: между Восточным календарём и советским наследием Введение: многомерность праздника Дальний Восток России, уникальный регион с высоким этнокультурным разнообразием (славянское, коренные тунгусо-маньчжурские, палеоазиатские, нивхские народы, а также влияния соседних Китая, Кореи и Японии), представляет собой сложный конгломерат новогодних традиций. Здесь происходит наложение нескольких пластов: официальный светский Новый год (1 января), остатки советской ритуалистики, глубоко укоренённый Восточный (лунный, китайский) Новый год с его животным циклом, и аутентичные дохристианские обряды коренных народов, связанные с зимним солнцестоянием и началом нового природного цикла. Коренные народы: встреча нового солнца и духов природы До прихода русских переселенцев у коренных этносов не было календарного праздника в конце декабря. Их главные зимние обряды были приурочены к зимнему солнцестоянию — моменту «возрождения солнца». Нанайцы, ульчи, орочи: Праздник «Дёлун» или «Дёгани» был связан с почитанием духов-хозяев тайги, воды, огня. Важнейший ритуал — кормление огня и духов предков ритуальной кашей или лепёшками. На деревья вешали деревянные фигурки животных («деревянные идолы») как подношение для удачной охоты. Обрядовые танцы в масках и из специальных шумящих юбок (для отпугивания злых духов) имитировали охоту и задабривали духов. Нивхи: Главный зимний праздник — «Мыл-мув» («медвежий праздник»), мог приходиться на разное время, но часто устраивался зимой. Хотя его центральный смысл — ритуальное убийство и проводы духа медведя — хозяина тайги, в нём были и элементы прощания со старым и встреча нового цикла. Праздник включал сложные театрализованные представления, пантомиму в масках, исполнение эпических сказаний. Эвены и эвенки (тунгусы): Проводили обряды, посвящённые встрече солнца после самой длинной ночи. Совершали ритуальный обход стойбища по солнцу, разжигали большие костры. Готовили особую ритуальную пищу — саламат (каша из д ... Читать далее