В Южной Корее сильны конфуцианские традиции, благодаря которым идеология мужского превосходства пронизывает всю систему общественных отношений. До сих пор здесь участие женщин в политике и крупном бизнесе остается очень скромным по сравнению с развитыми странами Запада, и до сих пор они сталкиваются с проявлениями "мужского шовинизма" [подробнее см.: Ланьков, 2000, с. 219 - 220]. Неудивительно поэтому, что внимание к отношению полов и положению женщин в корейском обществе с каждым годом усиливается. Первые попытки раскрепощения корейских женщин были предприняты во второй половине XIX в. христианскими миссионерами, которые пропагандировали идею равенства человека и большую роль отводили образованию женщин [Ким Янчан, 1997, с. 197 - 198]. Идеи равенства людей были заложены и в учении тонхак, в дальнейшем ставшем "одной из ведущих сил в борьбе за независимость Кореи..." [см.: Курбанов, 2002, с. 321 - 323]. Под влиянием внешней угрозы государственному суверенитету было создано Общество независимости () - Кроме требования демократических свобод члены этого общества пропагандировали знания как путь к прогрессивному развитию Родины [см.: Тягай, Пак, 1996, с. 11 - 12], а также уделяли большое внимание положению женщин и ратовали за создание сети женских школ. Но "в тот период требование равенства в получении образования не носило характера борьбы за равноправие между женщинами и мужчинами" [Ким Янчан, 1997, с. 297]. На волне просветительского движения активизировалась деятельность женщин, о чем говорит тот факт, что в начале 1900-х гг. в Корее уже существовали женские организации, которые имели свои печатные издания. Целью одних организаций была просветительская деятельность, других - благотворительность [подробнее см.: Ким Янчан, 1997, с. 251 - 258]. В 1920 - 1930-е гг. в Корею проникли западные идеи "равенства полов", но они не могли получить распространения, поскольку устои конфуцианского общества в то время были очень прочными. Активная общественная деятельность женщин ... Читать далее