СПб.: Амфора, 2002. 141 с. В последнее десятилетие, когда тема ислама перестала быть полузапретной, на книжном рынке появилось множество изданий, касающихся этой религии. Большая часть такой продукции довольно низкого качества и не стоит того, чтобы тратить время на ее рецензирование. Однако данное издание заставило нас взяться за перо по двум причинам: во-первых, это - словарь, который, несмотря на малый объем, должен давать надежные, точные сведения и не вводить читателя в заблуждение; во-вторых, он подготовлен в Петербурге (В.В. Емельянов - преподаватель Санкт-Петербургского государственного университета, Ю.Б. Гаврилова - соискатель Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН), где даже в самые трудные годы поддерживалось преподавание и изучение элементов исламоведения со строго научных позиций. Уже вступительная статья к данному словарю ("Образы ислама"), написанная В.В. Емельяновым, поражает обилием фактических ошибок, неправомерных обобщений, неряшливых формулировок и домыслов, касающихся ислама, в основе которых лежат расхожие обывательские представления об этой монотеистической религии. Начинается статья с фантазий по поводу многозначности слова "ислам". Не удовлетворяясь его арабским значением "предавать себя (Аллаху)", на основании собственных этимологических изысканий автор делает вывод, что для этого термина "истинным, грамматически точным смыслом будет "добровольное приведение себя к целостности и норме"" (с. 7). Увы, несмотря на богатую семантику корня слм/шлм в различных семитских языках, в арабском такого значения для слова  нет. Читатель, даже поверхностно знакомый с теорией и практикой исламского мистицизма - суфизма, конечно же, не может согласиться с тезисом автора о том, что "ислам - религия экстравертированного взгляда на мир. Мы не найдем здесь развитых психологических учений или глубокого мистического проникновения в душу человека" (с. 11). Здесь же читаем: "Мусульманин по призванию воин и поэт". А как, в таком случае, быть с му ... Читать далее