М.: ИВ РАН, 2014. 608 с. Появление книги Ю. И. Дробышева само по себе очень отрадно уже потому, что ставит специальную проблему рассмотрения взаимодействия общества и природы в рамках степной кочевнической культуры. Книга состоит из двух частей, в основу которых легли кандидатская диссертация ТИШИН Владимир Владимирович - кандидат исторических наук, научный сотрудник Института востоковедения РАН, tihij-511@mail.ru. стр. 227автора [Дробышев, 2008] и ряд опубликованных позже статей. В первой части "рассматриваются общие принципы природопользования кочевников и стоящие за ними мировоззренческие установки", во второй - "в последовательном порядке описывается история природопользования в степях от хунну до монголов" (с. 16). Говоря об экологической обусловленности хозяйства степных кочевников, Ю. И. Дробышев осторожно упоминает о стремлении некоторых исследователей рассуждать на этом основании об уникальной кочевой цивилизации и сам, судя по всему, не отрицает этого (с. 4-5), о чем прямо уже говорит в "Заключении" (с. 566). Автор отмечает наличие ряда уникальных отличительных черт, присущих тем или иным кочевническим обществам, населявшим Центральную Азию в различные исторические периоды - с III в. до н.э., когда на историческую арену вышла держава хунну (кит. сюн-ну ), до XVI в. н.э., когда монголы подчинились маньчжурам. Поиск этих различий и является, по словам автора, главной проблемой его работы (с. 6-7). Действительно, почему одни общности ограничивались существованием в рамках политических образований, основывавшихся на степных кочевнических традициях, другие начинали практиковать земледелие и строить поселения, третьи - устремлялись в Китай не просто в набеги, а именно с целью завоевания? Вместе с тем, размышляя над поисками ответа уже во "Введении", Ю. И. Дробышев оставляет в стороне спорные гипотезы о климатических изменениях в Центральной Азии в различные исторические периоды (с. 7-8, 65-68). Это позволяет сохранить представление о стабильности хозяйства, быта ... Читать далее