Рассматриваемый нами период рабочего и социалистического движения в Японии (1872 - 1896 гг.) был временем зарождения рабочего движения, первых стихийных выступлений японского пролетариата при преобладании в рабочем движении ремесленно-цеховой идеологии. Одновременно это был период распространения в Японии мелкобуржуазных, утопических, домарксистских социалистических идей главным образом среди радикальной интеллигенции, находившейся под сильным влиянием буржуазно-либерального движения "за свободу и народные права" (так называемое "Дзию минкэн ундо"). Концом этого периода мы считаем 1897 г., когда группой молодых социалистов во главе с Катаяма Сэн было основано "Общество по организации рабочих профсоюзов" ("Родо Кумиаи Кисэйкай").

Рабочее и социалистическое движение в Японии возникло в начале 70-х годов XIX в., то есть вскоре после незавершенной буржуазной революции 1867 - 1868 годов. Его характер и размеры были обусловлены особенностями развития капитализма в Японии¹ . Как известно, буржуазный переворот в Японии произошел в невыгодной и мучительной для трудящихся форме компромисса между полуфеодальными помещиками и буржуазией. Он, однако, создал условия для быстрого капиталистического развития страны. Этому способствовала, в частности, политика "государственного протекционизма" в отношении важнейших отраслей национальной промышленности.

Известные в советской исторической литературе данные свидетельствуют о чрезвычайно быстром росте японской промышленности в эти десятилетия² . Но, несмотря на быстрые темпы роста, промышленность Японии продолжала отставать от крупных капиталистических стран по своему технико-экономическому уровню и размерам выпускаемой продукции. Крупная фабрично-заводская промышленность в 70 - 90-х годах XIX в. была развита в Японии слабо; темпы и масштабы концентрации производства были значительно медленнее темпов и масштабов централизации капитала. Капиталовложения шли преимущественно в торговлю, банковое дело, в транспорт и легкую промышленность.

Развитие японского капитализма и начало перерастания его в монополистическую стадию сопровождались полуколониальной эксплуатацией пролетариата. Промышленность не могла поглотить всех экспроприированных крестьян, лишенных земли и переходивших в города в поисках работы. Это приводило к созданию большого резерва рабочей силы и позво-

¹ В настоящей статье рассматривается социалистическое движение Японии в период до распространения марксизма в этой стране. В советской исторической литературе впервые на эту тему выступил в 1933 г., в связи с 50-летием со дня смерти К. Маркса, Е. М. Жуков. Первый этап развития социалистического движения в Японии и марксизм; см. также У. Хаяма. Рабочее движение в Японии. М. 1937.

² См., например, "Новая история стран зарубежного Востока". Т. 2. М. 1952, стр. 139 - 141.

ляло капиталистам установить полуколониальный уровень заработной платы. Перед рабочим стояла дилемма: либо мириться с нищенским заработком, либо возвращаться в деревню. Многочисленные феодальные пережитки в промышленности, сельском хозяйстве и политической структуре, сохранившиеся после незавершенной буржуазной революции, обусловили исключительно тяжелое положение рабочего класса в Японии.

К сожалению, мы не располагаем достоверными данными о составе японского рабочего класса, его численности по отраслям промышленности, о размерах предприятий и даже о численности пролетариата в 70-х годах. Имеющиеся отрывочные данные позволяют, однако, воссоздать приблизительную картину положения рабочего класса в 80 - 90-х годах.

Одной из характерных черт, присущих японскому пролетариату того времени, являлась его немногочисленность, а также высокий процент в его составе женщин и детей. За 1886 - 1896 гг. численность пролетариата Японии возросла почти в четыре раза, однако абсолютная величина его и в 1896 г. была невелика (436616 чел.). Процент женщин к общему количеству рабочих в 1894 - 1896 гг. колебался от 59,5 до 62,7³ . Женский труд особенно преобладал в текстильной промышленности.

Положение рабочего класса в Японии в 70 - 90-х годах XIX в. характеризовалось крайне низкой заработной платой, большой продолжительностью рабочего дня, полным отсутствием фабричного законодательства, охраны труда и техники безопасности, грубым произволом фабрикантов, надзирателей, надсмотрщиков и старшин ("ояката"), полным политическим бесправием. Одной из распространенных в Японии форм найма рабочей силы была система "контрактации" труда - фактически продажа крестьянами своих детей на фабрику. "Свыше 60% рабочих в текстильной и прядильной промышленности, - пишет японский прогрессивный историк Идзу Кимио, - составляли женщины. Это были дочери бедняков и арендаторов, родители которых продавали своих детей на фабрику на длительный срок за деньги и в счет уплаты налогов"⁴ .

На многих текстильных предприятиях в конце 80-х годов работали девочки от 6 до 14 лет, занятые по 15 - 16 часов в день и получавшие за изнурительную работу грошовую оплату: 3 - 5 сэн. Взрослые женщины получали до 6 сэн, мужчины - 17 сэн в день. Проведенные в 1897 г. в префектуре Осака обследования 22 фабричных предприятий с количеством рабочих более 50 показали, что на этих предприятиях имелось рабочих: мальчиков до 14 лет 765 (15,7% от числа рабочих-мужчин), девочек - 3564 (33% всех работниц); 27,6% всех рабочих составляли дети. Что же касается рабочих старше 14 лет, то среди них преобладали юноши и девушки 14 - 18 лет⁵ . Труд малолетних широко применялся также на спичечных фабриках. Огава сообщает о положении на спичечной фабрике в Кобэ: "Матери работают с грудными детьми за спиной, а около них бегают 5 - 6-летние ребятишки. Что они делают? Они складывают спичечные палочки. Вы спросите: "Разве нет на фабрике машины, которая

³  (Огава Нобукадзу. Положение рабочих и история рабочего движения. Ч. 1). 1932, стр. 8 - 9; см. также:  ,  (Огава Нобукадзу. Возникновение пролетарского движения в Японии. Журнал "Пролетарская наука"). 1929, N 12, стр. 126; журнал  ("Историческая наука"). 1936, N 11, стр. 62. Мы цитируем в данном сообщении труд Огава по японскому подлиннику, поскольку имеющийся русский перевод является неполным и в ряде мест неточным.

⁴  (Идзу Кимио. История японского народа). Ч. 7. Журнал  ("Новый мир"), сентябрь 1952, стр. 52.

⁵  , стр. 17. Японские буржуазные либералы пытались всячески оправдать применение детского труда в промышленности. Так, один из них. Тагути Укити, заявлял, что "если запретить применение детского труда до 14 лет, то это затормозит развитие промышленности". Другой, Мурата Тамосу, указывал, что "труд детей способствует развитию в них промышленных стремлений, помогает вырастить из них производственные кадры" (там же, стр. 16).

подравнивает спички?" Есть, тут же рядом. Есть машины, которые одним движением складывают по 100 - 200 спичек, но они покрыты ржавчиной от бездействия, а рядом применяется детский труд. Так как работа эта производится 5 - 6-летними детьми, то они получают только по 1 сэне и 5 рин или по 2 сэны в день. Но, будучи вынуждены целый день проводить на фабрике, они считают благом даже такой мизерный заработок"⁶ .

Отсутствие точных статистических данных позволяет лишь приблизительно определить размеры заработной платы японских рабочих в описываемое время. Немецкий буржуазный исследователь Э. Хэбер приводит следующие данные о заработной плате японских рабочих; рабочие в промышленности получали в 1887 г. в день 17,8 сэны, поденщики - 16; в 1895 г. соответственно - 24,4 и 22,3 сены, в 1897 г. - 30,3 и 29 сэн⁷ . Более детальные данные по отдельным отраслям за 1882 - 1897 гг. приводит Огава Нобукадзу. Эти данные показывают, что самая высокая заработная плата была у кузнецов, литейщиков, судовых плотников, то есть наиболее квалифицированных рабочих, бывших в прошлом ремесленниками. Эти категории рабочих получали в 1897 г. от 39 до 44 сэн в день. Заработная плата работниц шелкомотальной промышленности не достигала и 17 сэн. Следует иметь в виду, что в 1883 - 1887 гг. имело место резкое падение заработной платы рабочих в связи с неурожаем 1883 г. и последовавшим значительным притоком крестьян в города, вызвавшим рост резервной рабочей силы. Воспользовавшись этим, предприниматели снизили заработную плату во многих отраслях промышленности.

80 - 90-е годы XIX в. характерны также отставанием роста заработной платы - японских рабочих от роста цен на предметы первой необходимости⁸ .

Реальная заработная плата упала еще ниже как вследствие повышения цен на предметы первой необходимости, так и из-за усиления налогового бремени. В особо тяжелом положении находились ученики, подвергавшиеся жестокой эксплуатации.

В Японии не было фабрично-заводского законодательства, если не считать изданного в 1882 г. закона о "контроле над трудом", которым предусматривалась продолжительность работы "с утра до темноты, с кратким перерывом на отдых" (§ 2) и устанавливались следующие нерабочие дни: один ежемесячный день отдыха, затем с 28 декабря по 5 января и день основания предприятия (§ 14)⁹ . Правительственное "трудовое законодательство" фактически давало предпринимателям, надзирателям, надсмотрщикам и "ояката" неограниченное право удлинять по своему усмотрению рабочий день, грубо обращаться с рабочими, якобы нарушавшими фабричные правила.

Тяжелые условия существования, жестокая эксплуатация и политическое бесправие вызывали стихийное возмущение и протест рабочих. Первое выступление японских рабочих произошло уже через четыре года после революции 1867 - 1868 гг.: 16 ноября 1872 г. 200 горняков шахт Такасима (на о. Кюсю), выходцы из низших слоев крестьянства, выступили против рабских условий труда и бесчеловечного обращения со стороны надсмотрщиков англо-японской компании¹⁰ . По требованию английского консула волнения шахтеров Такасима были подавлены вооруженным карательным отрядом. Выступление такасимских горняков было первой стачкой в Японии.

⁶ См. там же, стр. 15 - 16. Данные относятся к 1890 году.

⁷ E.A. Heber. Japanische Industriearbeit. Eine wirtschafts-wissenschaftliche und kulturhistorische Studie. Jena. 1912, S. 52. К сожалению, мы не располагаем данными о прожиточном минимуме в рассматриваемые годы.

⁸  , 1935, N 9, стр. 104.

⁹  , 1936, N И, стр. 64.

¹⁰  (Окоти Кадзуо. Рабочее движение Японии периода зарождения).  1954, стр. 25.

Грубое обращение с шахтерами Такасима все же не прекратилось. За "ослабление" темпов и малейшее опоздание на работу горняков нередко избивали палками; сопротивлявшимся связывали руки, подвешивали к потолку и продолжали избивать. В 1878 г. шахтеры вновь выступили против жестокого обращения с ними¹¹ . Вслед за шахтерами Такасима выступили рабочие других отраслей промышленности. Число трудовых конфликтов с начала 80-х годов стало увеличиваться. Весной 1881 г. в Курумэ выступили 800 рабочих и работниц красилен¹² . В 1882 г. на борьбу поднялись деревообделочники в префектуре Вакаяма и каменотесы в префектуре Токио. Эти выступления были направлены против "ояката" и ставили целью улучшить условия труда¹³ .

Борьба рабочих носила стихийный характер. Однако рабочие постепенно начинали понимать необходимость создания своих профессиональных организаций. В 1881 г. в префектуре Токио было организовано первое объединение - союз штукатуров, охвативший 2600 рабочих, носивший скорее характер ремесленного объединения. В феврале 1882 г. в той же префектуре Токио был создан союз рабочих газовой промышленности. Рыбаки, разорявшиеся от конкуренции владельцев паровых катеров, учредили в 1882 г. организацию под названием "Партия восточных рыбаков"¹⁴ .

В 1883 г. произошло выступление, имевшее большое значение для первого периода японского рабочего движения. Еще в 1882 г. в Токио акционерным обществом, фактически принадлежавшим компании Мицубиси, была построена первая линия конки. Это нанесло сильный удар по экономическому положению рикш. Тогда бывший член молодежной секции либеральной партии, близкой к ее левому крылу, Окумия Татэюки¹⁵ совместно с Исэ Мураро, Узки Гисэй (Эдамори), Курихара Реити и Ито Нинтаро организовал в 1883 г. "Лигу борьбы против конки", объединившую около тысячи рикш¹⁶ . Лига была немедленно распущена; сразу же после ее роспуска Окумия Татэюки и Ои Кэнтаро создали на ее базе новую организацию под названием "Партия рикш"¹⁷ , имевшую целью уничтожение новых средств сообщения (то есть в первую очередь конки), вытеснявших труд рикш. Новая организация была также распущена, а ее главный руководитель Окумия Татэюки арестован и заключен в тюрьму.

Рыбаки и рикши направляли свой протест против машин, так как не умели отличить машину от ее капиталистического применения и видели в машине корень всех бед, вызванных развитием капитализма в послереволюционной Японии. Как и во многих других капиталистических странах, борьба против машин была характерна для первых шагов японского рабочего движения.

Создание рабочих союзов пошло быстрее с 1884 года. Для этого времени характерно стремление буржуазных либералов взять профессиональное объединение рабочих в свои руки и подчинить рабочее движение буржуазной идеологии, направить его в русло экономизма и тред-юнионизма. Так, известный своими "социальными экспериментами" капиталист Сакума Садаити сделал в 1884 г. неудачную попытку организовать союз

¹¹ Там же, стр. 25; см. также  (Танака Согоро. История общественного движения в Японии. Ч. 1).  1947, стр. 85.

¹²  Указ. соч., стр. 27;  Указ. соч., стр. 87 - 88.

¹³  Указ. соч., стр. 28;  Указ. соч., стр. 88.

¹⁴  Указ. соч., стр. 90.

¹⁵ Казнен в январе 1911 г., как один из участников группы Котоку Дэндзиро.

¹⁶  Указ. соч., стр. 31.

¹⁷ О движении японских рикш см.:  ,  (Исикава Тэруяма, Котоку Сюсуй. История социализма в Японии. "Собрание сочинений по литературе периода Мэйдзи"). Т. 21.  1929, стр. 340 - 342.  (Кимура Такэси. Социалистические идеи и общественное движение в период Мэйдзи. Социальные науки, история социализма в Японии).  1928, стр. 64 - 65.  Указ. соч., стр. 89 - 90.

печатников¹⁸ . Сакума считал, что ускорение экономического развития страны возможно лишь при условии оказания помощи и покровительства рабочим. Он считал также необходимым вмешательство государства в разрешение рабочего вопроса, создание трудового законодательства. Сакума стоял за примирение противоречий между трудом и капиталом. Фактически он проповедовал идеи "патернализма" (капиталист - отец, рабочие - сыновья). Духом реформизма были заражены и бывшие ремесленники, оказавшиеся в рядах пролетариата. Так, в 1884 г. бывший ремесленник Одзава Бэндзо организовал общество "Консинкай", стремившееся к "гармони" интересов труда и капитала.

В 1886 г. произошло первое крупное выступление текстильщиц, в то время самой отсталой и забитой части японского пролетариата. Свыше 100 работниц шелкопрядильной фабрики Амамия в г. Ямада (префектура Яманаси) покинули свои "работные дома" (общежития), собрались в храме и заявили, что не вернутся к работе, пока не будет отменено снижение заработной платы и не будет уменьшен вводимый предпринимателем 15-часовой рабочий день. Выступление текстильщиц, как и некоторые другие выступления японских рабочих, закончилось их победой¹⁹ .

Продолжавшееся жестокое обращение с рабочими, чрезмерная эксплуатация и невыносимые условия труда явились причиной третьего выступления шахтеров Такасима в 1888 году. Печать, долгое время не реагировавшая на положение горняков Такасима, уделила ему на этот раз много внимания. В N 6 журнала  ("Японец")²⁰ за 1888 г. была опубликована статья "Ужасное положение рабочих угольных шахт Такасима". В ней говорилось: "Да, действительно, в Такасима в третий раз поднялись волнения!.. Повидимому, из страха перед такого рода волнениями компания с этого времени (1872 г. - Д. Г. ) наняла лиц, владевших холодным и огнестрельным оружием, и установила строжайшее наблюдение внутри и вне шахт... Обращение с горняками становилось все более жестоким... Нередко в назидание другим с ними расправлялись на месте без суда"²¹ .

Публикуя материал о положении горняков, журнал, привлекал общественное внимание к "рабочей проблеме"²² .

Развертывалась и борьба японских работниц. В конце января 1894 г. поднялись на стачку против надзирателей работницы бумагопрядильного предприятия компании "Тэмман Босэки" в Осака, но добиться победы они не смогли. Летом 1896 г. в том же городе вспыхнула забастовка текстильщиц на предприятиях компании Миэ. Однако и это выступление закончилось поражением, а его руководители были уволены²³ .

Тем Бременем в различных районах продолжали возникать профессиональные союзы. В феврале 1887 г. была сделана неудачная попытка организовать союз металлистов. В январе 1889 г. был основан союз каменотесов. Одновременно был организован союз землекопов, объединивший 1300 рабочих и 310 "ояката". В это же время Сакума сделал вторичную попытку создать союз печатников, однако и на этот раз она окончилась неудачей²⁴ .

¹⁸ В литературе Сакума часто без достаточных оснований называют "японским Оуэном" (см., например, "Очерки по истории рабочего движения в Японии" М. 1955 стр. 19 - 22).

¹⁹  Указ. соч., стр. 27.

²⁰ Журнал  являлся органом "Общества политических наук", созданным Мацуока Комакити в 1878 году. См.  Указ. соч., стр. 25 - 26.

²¹  (Хирано Ёситаро. Структура японского капитализма).  1935, стр. 142 - 143; полный текст статьи см в  Т. 21, стр. 3 - 6.

²² Подробные данные о положении горняков шахт Такасима см.  Т. 21, стр. 3 - 30.

²³  Указ. соч., стр. 27.

²⁴ О попытках организовать союзы печатников см.  Указ соч., стр. 92 и 94.

Характерной организацией того периода явился союз рабочих железоделательной промышленности, созданный в июне 1889 г. Одзава Бэндзо, Окубо Тадамаса и Ямаока Садакити. В его состав вошли 6 рабочих судостроительных доков Исикавадзима, 15 рабочих военных и морских арсеналов, 26 рабочих машиностроительных предприятий Танака и 4 рабочих железнодорожного бюро. В уставе говорилось, что целью союза является "накопить фонд и на совместный капитал построить завод"²⁵ , где не было бы эксплуатации, а также организовать техническое обучение неквалифицированных рабочих. Однако союз быстро распался из-за разногласий в связи с распределением фонда.

В августе 1889 г. Хонда Нобуо, Фукудзава Норинао и Нода Канэми основали союз печатников. В 1890 г. при содействии Хонда Синко, Фукусава Есинао и Наота Кэндзо был образован новый союз печатников, объединивший свыше 5 тыс. человек. Однако и этот союз вскоре развалился, как и ряд других подобных организаций.

В начале 1890 г. японцы, проживавшие в Сан-Франциско, во главе с Такано Фусатаро, Савада Ханносукэ и Сиро Дзётаро создали союз под названием "Сёкко Гиюкай" ("Отважное общество мастеровых")²⁶ . Целью общества было провозглашено исследование рабочего вопроса в Америке и Европе с тем, чтобы помочь разрешению этого вопроса в Японии. Общество находилось под большим влиянием принципов Американской федерации труда с ее тред-юнионистской практикой. Через семь лет участники общества переехали в Токио и создали новую организацию под названием "Родо Кумиаи Кисэй Домэйкай"²⁷ работавшую под руководством Катаяма Сэн и других. Душой "Отважного общества мастеровых", способствовавшего распространению в Японии идей американского тред-юнионизма, был Такано Фусатаро. Возвратившись в Японию, он продолжал сотрудничать в органе Американской федерации труда "American Federation of Labour" и одновременно в органе созданного совместно с Катаяма Сэн "Общества подготовки создания профсоюзов" -  ("Рабочий мир"), а также в  ("Социальный журнал").

С начала 90-х годов XIX в. движение за образование профсоюзов усилилось. В феврале 1892 г. 700 рабочих-каменщиков токийской префектуры организовали союз, а в августе были созданы "Японская лита труда"²⁸ и союз сапожников. В мае 1896 г. в Токио учреждается союз корабельных рабочих (270 чел.), который в апреле 1897 г. объявил забастовку с целью повышения заработной платы. В 1896 г. Такахаси Томикити, Исияма Цунэкити и Сайто Фусадзиро организовали в Токио союз судовых плотников (270 чел.), в котором большую роль играли "ояката". Цель союза была выражена в уставе, согласно которому каждый член союза должен был поддерживать взаимные интересы и увеличивать общее и личное благосостояние его членов. Устав запрещал наниматься на новое место без согласия прежнего хозяина. Специальные параграфы устава определяли положение учеников. Устав союза судовых плотников скорее напоминал гильдейские узаконения, чем устав рабочего профессионального союза. Но и такой союз вызвал тревогу у судостроительных промышленников, которые в конце концов добились его ликвидации.

Упоминавшийся выше Сакума сделал в 1896 г. попытку направить усилия рабочих на создание небольших предприятий. Он учредил "Промышленную ассоциацию" с целью кредитования рабочих для организации "самостоятельных" предприятий. Аналогичные цели ставила "Лига

²⁵  (Сакаи Тосихоко и другие. Общий обзор социальных проблем).  1922, стр. 210; см. также  Указ. соч., стр. 95.

²⁶ О деятельности этого общества см.  ,  (Катаяма Сэн, Нисикава Кодзиро. Рабочее движение Японии. "Собрание сочинений по литературе периода Мэйдзи"). Т. 21, стр. 169 - 174;  Указ. соч., стр. 137.

²⁷  Указ. соч., стр. 174 - 179.

²⁸  Указ. соч., стр. 142.

промышленной ассоциации", созданная в декабре 1896 г. Мурамацу Минтаро и Харада Эйкити. В ее состав вошли рабочие металлургической и железоделательной промышленности. В декларации Лиги говорилось, что она создана с целью построить фабрику без эксплуатации²⁹ .

В течение 1889 - 1896 гг. в Японии произошло немало рабочих волнений и забастовок в связи с тяжелыми условиями труда и низким уровнем заработной платы. Так, в 1889 г. возникли волнения рабочих на чайной фабрике в Иокогаме. В январе 1891 г. в префектуре Токио поднялись на борьбу каменщики, выступившие за повышение поденной платы и против "ояката". В сентябре 1892 г. забастовали рабочие газовых предприятий Токио, которым с помощью вновь созданного профсоюза удалось добиться увеличения заработной платы вдвое. В январе 1894 г. выступили прядильщики фабрик компании "Тэмман Босэки" в Осака, потребовавшие увольнения инженера и "ояката"³⁰ . Забастовка была подавлена с помощью полиции. Весной 1896 г. вспыхнула забастовка на текстильных предприятиях общества "Миэ Босэки кайся". Рабочие потребовали смены начальника цеха и повышения заработной платы³¹ . Забастовка была подавлена, пять ее руководителей уволены.

Рабочее движение в Японии, возникшее стихийно и независимо от социалистического движения, на первом этапе находилось под сильным влиянием ремесленно-цеховой и буржуазной идеологии. Выступления рабочих носили разрозненный характер, нередко не было связи даже между цехами одного и того же предприятия. Несмотря на это, борьба японских рабочих в 70 - 90-х годах XIX в. была направлена против полуколониальной эксплуатации, в частности против посредников и надсмотрщиков, против увеличения рабочего дня и снижения заработной платы.

*

Социалистические идеи стали проникать в Японию с Запада лишь в 70-х годах минувшего столетия, после Парижской Коммуны. Японское социалистическое движение в 70 - 90-х годах XIX в. во многом напоминало социалистическое движение в Европе в 1848 - 1871 гг., когда в нем еще пользовались значительным влиянием мелкобуржуазные социалистические теории, против которых боролись Маркс, Энгельс и их единомышленники. Когда в конце этого периода в социалистическом движении ряда стран Западной Европы возобладал марксизм, в Японии лишь начали распространяться идеи мелкобуржуазного социализма.

Проводниками этих идей на первом этапе движения являлись представители мелкобуржуазной интеллигенции, среди которых находились и участники буржуазно-либерального движения. К буржуазным социалистам, писали Маркс и Энгельс, относятся "экономисты, филантропы, поборники гуманности, радетели о благе трудящихся классов, организаторы благотворительности, члены обществ покровительства животным, основатели обществ трезвости, мелкотравчатые реформаторы самых разнообразных видов"³² . Таким "социалистом" и являлся вышеупомянутый Сакума.

Сакума и другие буржуазные "социалисты" стремились доказать, что буржуазный строй якобы соответствует интересам рабочего класса. Они предлагали лишь несколько реформировать капиталистическое общество, излечить его от некоторых болезней, освободить от присущих ему противоречий, примирить капиталистов и рабочих, устранить классовую борьбу как приносящую вред "гармонии" человеческого общества. Таким образом, представляя интересы эксплуататорских классов, буржуазный "социализм" ставил целью направить рабочее движение по реформистскому руслу.

²⁹ Текст декларации, см.  стр. 191.

³⁰  Т. 21, стр. 501 и 502.

³¹ Там же, стр. 502 - 503.

³² К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 4. - Изд. 2-е, стр. 453 - 454.

Большое распространение в Японии получил утопический социализм. Перевод на японский язык "Утопии" Мора был сделан трижды: в 1877, 1882 и 1894 годах. Большой интерес вызывали также переводы из европейских энциклопедий статей о Р. Оуэне и Ш. Фурье. В 1880 г. появился перевод двухтомного сочинения Т. Д. Уолси "Коммунизм и социализм", который познакомил читателя с Т. Мором, Т. Кампанеллой, А. К. Сен-Симоном, Ш. Фурье, Э. Кабэ и Л. Бланом. Значительную роль в распространении идей утопического социализма в Японии сыграл опубликованный в 1891 г. перевод романа Э. Беллами "Взгляд назад".

Распространение идей утопического социализма в Японии объяснялось отсталостью и немногочисленностью японского пролетариата, наличием значительных слоев мелкобуржуазной интеллигенции, почти полным отсутствием политической свободы для трудящихся. "Чем меньше свободы в стране, - писал В. И. Ленин о России, - чем скуднее проявления открытой борьбы классов, чем ниже уровень просвещения мае с, - тем легче возникают обыкновенно политические утопии и тем дольше они держатся"³³ . Утопические социалисты не сумели увидеть в пролетариате ту единственную общественную силу, которая могла возглавить борьбу за уничтожение капиталистического строя и создание социалистического общества. Лишь в дальнейшем, с ростом крупной промышленности и развитием пролетариата, влияние утопического социализма в Японии стало сходить на нет.

Распространение утопических, мелкобуржуазных идей было связано и с ростом крестьянского движения. С начала 80-х годов XIX в. усилилась борьба малоземельного и безземельного крестьянства против полуфеодальной и ростовщической эксплуатации. Выступления крестьян в 1884 - 1885 гг. были жестоко подавлены. Однако борьба продолжалась в новых формах. Японские мелкобуржуазные социалисты (Таруи Токити и другие) стали пропагандировать в деревне идеи уравнительного передела земли, а также теорию Генри Джорджа относительно национализации земли. Эти теории отражали стремление японских социалистов найти решение аграрного вопроса, затрагивавшего кровные интересы крестьянства. Японские мелкобуржуазные социалисты, подобно русским народникам, мечтали "новым и справедливым разделом всех земель устранить власть и господство капитала, устранить наемное рабство... удержать "справедливый", "уравнительный" раздел земель при господстве капитала, при власти денег, при товарном производстве"³⁴ .

Мелкобуржуазный социализм в Японии отражал интересы мелкой буржуазии города и деревни, ее протест против разорения в условиях помещичье-буржуазной монархии. Его идеологи предавались утопическим мечтаниям о возврате к мелкому производству, они стремились насильственно втиснуть современные средства производства и обмена в рамки старых производственных отношений, считая возможным уничтожить наемное рабство без классовой борьбы. Однако под оболочкой социалистической утопии о разделе земель скрывалась исторически-прогрессивная борьба крестьянских масс против пережитков феодализма, за "американский" и против "прусского", наиболее мучительного пути развития капитализма, на который вступило сельское хозяйство Японии.

В 70 - 90-х годах в Японии имели хождение также идеи христианского социализма. Его сторонники пытались использовать христианскую религию для сохранения и укрепления эксплуататорского строя. Идеи христианского социализма распространялись в Японии некоторыми органами печати, в частности журналом  ("Всемирное обозрение"), начавшим выходить в 1880 году. На страницах этого журнала с равным сочувствием упоминались имена Маркса, Бакунина, Лассаля,

³³ В. И. Ленин. Соч. Т. 18, стр. 326.

³⁴ Там же, стр. 326 - 327.

Прудона, Луи Блана. Журнал являлся первым органом христианского социализма в Японии³⁵ .

Наиболее значительное место в пропаганде социальных проблем занимал другой буржуазно-либеральный журнал,  ("Друг народа"), начавший выходить в 1887 г. под редакцией Токутоми Сохо³⁶ . С конца 80-х - начала 90-х годов XIX в. этот журнал стал систематически знакомить читателей с международным социалистическим движением. Так, в мае 1890 г. журнал поместил ряд корреспонденции Сакаи Юсабуро³⁷ из Парижа на тему "Социальные проблемы". 13 июля 1890 г. была опубликована его же статья "Социалистическая партия". В ряде следующих номеров Сакаи писал о праздновании Первого мая как форме классовой борьбы, о всеобщей забастовке³⁸ . Журнал уделял также большое внимание аграрному вопросу и проблемам фабричного законодательства. Он способствовал также пропаганде взглядов Г. Джорджа. В нем были опубликованы перевод книги Г. Джорджа "Прогресс и бедность" и несколько глав из его же "Общественных проблем". Журнал первым сделал попытку связаться (через Сакаи) со II Интернационалом.

В пропаганде социалистических идей немалую роль играла газета  ("Свобода"), выходившая одно время под редакцией известного японского материалиста Наказ Тёмин. В первый период социалистического движения в Японии появился также ряд работ и переводов по вопросам социализма, положения женщин, аграрных отношений.

С начала 90-х годов XIX в. в Японии стали распространяться идеи "государственного социализма". Этому способствовал ряд переводных и оригинальных работ японских авторов. Была издана книга Доусона "Бисмарк и государственный социализм". Один из будущих лидеров партии "государственных социалистов", Ямадзи Айдзан, совместно с Сиба Садакити опубликовал в 1892 г. работу "Государственный социализм". Теорию "государственного социализма" отстаивал Китаока Сакускэ в вышедшей в 1895 г. книге "Теория социальной революции". Ряд статей о "государственном социализме" был помещен и на страницах журналов  и  .

Идеи "государственного социализма" были занесены в Японию из Германии в связи с широкой пропагандой институтов прусского государственного строя, положенных в основу японской конституции 1889 года. Японские "государственные социалисты" пытались убедить рабочий класс в незыблемости и неприкосновенности монархии, в возможности построения социализма под эгидой императора. Они всецело одобряли реакционную политику помещичье-буржуазной монархии, лишившей рабочих свободы и политических прав, и стремились приспособить японское рабочее движение к политике господствующих классов. С помощью "государственного социализма" буржуазные либералы хотели втиснуть социализм в рамки законов японской монархии.

Значительное влияние на проникновение и распространение социалистических идей в Японии оказало также русское народничество, в особенности после покушения Веры Засулич и убийства Александра II. В 1880-х годах появляется ряд переводов и статей о русских народоволь-

³⁵ Журнал выходил до 1904 г. (было выпущено 284 номера). С 1899 г. его редактором был Абэ Исоо.

³⁶ Журнал издавался обществом "Минъю", последний его номер (N 372) вышел в 1898 году. См.  (Токутоми Сохо. Общество "Минъю" и "Друг народа") - в  ("Литература Мэйдзи"). Т. XI. стр. 117 - 130.

³⁷ Сакаи Юсабуро был видным участником социалистического движения. Он, в частности, присутствовал в 1896 г. в качестве неофициального представителя Японии на Брюссельском конгрессе II Интернационала.

³⁸  (Сакаи Юсабуро. Социальные проблемы).  ("Сборник по социальной литературе"). Т. XXXIX.  1930, стр. 38 - 73; см. также  Т. 21, стр. 33 - 67.

цах, в частности о Вере Засулич. Мелкобуржуазные идеологи видели корень зла в отдельных представителях японской монархии, в реакционном окружении императора. Понятно, что идеи утопического и христианского социализма, "государственного социализма" и русского народничества могли получить распространение в Японии потому, что там была своя почва для восприятия этих идей, о чем сказано выше.

В 80 - 90-х годах в Японии стали возникать первые социалистические организации и кружки. Их организаторами являлись представители радикальной мелкобуржуазной интеллигенции. Первой организацией, которую можно назвать предшественницей социалистических организаций в Японии, являлась "Восточная социальная (социалистическая) партия" ("Тоё Сякайто"), созданная Таруи Токити и Акамацу Тайскэ в мае 1882 г. в Симабара (на о. Кюсю)³⁹ . Интересны программа и устав этой организации: "Глава I. Программа. § 1. Наша партия считает добродетель критерием своих слов и действий. § 2. Наша партия делает своим принципом равенство. § 3. Наша партия ставит своей целью максимальное благосостояние масс. Глава II. Средства. § 4. Наша партия, в развитие основных принципов своей программы, устраивает агитационные поездки и выступления. § 5. Наша партия публикует популярный журнал на японском и китайском языках и считает долгом распространение своих целей в Китае и Корее".

Глава III (§ 6) представляла так называемое "клятвенное обещание" членов "Тоё Сякайто". В нем подчеркивался добровольный характер присоединения к партии и говорилось о чувстве морального долга как основе членства. Каждый член партии клялся не допускать никаких враждебных действий в отношении этой организации и бороться против тех, кто будет наносить ей вред и препятствовать ее деятельности. В "клятвенном обещании" особо подчеркивался "моральный дух" как единственный критерий действий и поступков каждого члена "Тоё Сякайто", решившего посвятить себя делу этой организации. В главе IV ("Организация") говорилось: "§ 7. Наша партия называется "Тоё Сякайто". § 8. Поскольку наша партия состоит из единомышленников, то в ней нет председателя общества и учредительных членов. § 9. Поскольку наша партия распространяется на все общество, то не создается специально ни ЦК, ни местных организаций (секций). Только для удобства даются такие наименования, как "отделение "Тоё Сякайто" такой-то провинции, такого-то уезда". § 10. Наша партия время от времени собирается то в одном, то в другом месте. При этом вопрос об устройстве собрания предварительно решается на предыдущем собрании. § 11. Расходы на собрании принимают на себя присутствующие"⁴⁰ . Как видно из программы, идеология "Тоё Сякайто" являлась смесью утопического социализма с анархизмом. Ее организаторы Таруи Токити и Акамацу Тайскэ находились под влиянием анархистских идей Прудона, Штирнера, Бакунина, русских народников. Котоку Дэндзиро и Исикава Сансиро в работе "История социализма в Японии" переоценили значение этой организации, сравнив ее и роль Таруи Токити с ролью Вейтлинга по отношению к немецкому, Фурье и Сен-Симона - к французскому социалистическому движению⁴¹ .

"Тоё Сякайто" поставила целью распространить свою программу в Китае и Корее. Эта тенденция к интернационализму была выражена как в самом названии организации, так и в ее уставе. "Тоё Сякайто" бы-

³⁹  Указ. соч., стр. 28; см. также  Указ. соч., стр. 97 - 100.

⁴⁰ Цит. по  Указ. соч., стр. 62 - 63; см. также:   (Исикава Сансиро. Происхождение японского анархизма) в сборнике  ,  стр. 82 - 83;  Указ. соч., стр. 14 - 16;  ,  (Кимура Такэси. История японского социализма, серия "Кафедра социальных проблем"), 1926, N 7, стр. 20 - 21;  Указ. соч., стр. 30.

⁴¹  Указ. соч., стр. 338 - 339. Данная работа Исикава и Котоку печаталась в газете  с N 2 (20 января 1907 г.) по N 57 (24 марта 1907 г.).

ла вскоре же запрещена правительством за опубликование программы и проекта устава, Таруи Токити был заключен в тюрьму.

Гораздо ближе к рабочему движению стояла другая организация: "Тоё Дзиюто" ("Восточная партия свободы"), созданная в ноябре 1892 г. группой сторонников буржуазно-либерального движения "Дзию минкэн ундо" во главе с Ои Кэнтаро⁴² . В "Тоё Дзиюто", как и во многих последующих организациях, преобладали легальные методы работы. Заслуга "Тоё Дзиюто" состояла в том, что она сделала первую попытку связаться с рабочим движением, включив в свою программу (хотя и с оговорками) пункт о "защите бедных рабочих". Программа "Тоё Дзиюто" предусматривала, в частности, необходимость произвести "реформу финансов и в пределах, которые позволяет государственная экономика, постепенно беречь и растить народные силы и в особенности защищать бедных рабочих"⁴³ . "Тоё Дзиюто" пыталась сформулировать требования, близкие рабочему и крестьянскому движению. Партия издавала свой орган:  ("Новый Восток"). Группа Ои Кэнтаро пыталась также организовать союзы сапожников, плотников и другие объединения рабочих.

Помимо указанных организаций, в 1890-х годах появилось несколько мелкобуржуазных социалистических кружков, которые, однако, ограничивали свои цели "исследованием" социальных проблем и социалистических учений. Первый такой кружок, названный "Обществом исследования социальных проблем", был организован в 1890 году. В ноябре 1892 г. организовалось новое общество под таким же названием⁴⁴ . Новое "Общество исследования социальных проблем" не имело четкой политической платформы. Часть его членов считала, что разрешение противоречий между трудом и капиталом должно произойти путем привлечения рабочих к участию в прибылях капиталистов, создания кооперативных союзов, поощрения сбережений рабочих, создания на средства рабочих совместных компаний, то есть путем превращения рабочих в собственников. Сторонники этой "теории" отвергали забастовки. Другие члены "Общества" считали, что виновником обнищания рабочего класса является правительство. Они ставили целью уничтожить экономическое неравенство между капиталистами и рабочими и допускали возможность столкновения между трудом и капиталом, в частности забастовки.

Подведем некоторые итоги. Рабочее движение Японии возникло в начале 70-х годов прошлого века стихийно и независимо от социалистического движения. Японский пролетариат был тогда немногочислен. Первые выступления японских рабочих представляли собой волнения, выливавшиеся иногда в примитивные бунты. Организации рабочих, созданные в этот период, носили скорее характер ремесленных цехов, чем профессиональных организаций рабочего класса. Пролетариат еще не противопоставлял себя полуфеодальным помещикам и буржуазии. Отсутствие в стране элементарной политической свободы препятствовало развитию классовой борьбы народных масс, находившихся в темноте и бесправии, мешало перерастанию экономической борьбы в политическую.

Радикальная мелкобуржуазная интеллигенция, находившаяся в то время под сильным влиянием буржуазно-либерального движения, испытывала на себе влияние идей утопического социализма. Социалистическое движение еще не было связано с рабочим движением.

⁴²  Указ. соч., стр. 32.

⁴³  Указ. соч., стр. 33; см. также  (Асоо Хисаси. Что такое пролетарские политические партии?).  1926, стр. 39;   (Акамацу Кацумаро. История развития рабочего движения в Японии).  1925, стр. 12.

⁴⁴  Указ. соч., стр. 35.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - Д. И. ГОЛЬДБЕРГ:

Комментарии: