В. ДАЦЫШЕН

Доктор исторических наук, профессор кафедры всеобщей истории Красноярского государственного педагогического университета

В данной статье не будет попыток вновь проанализировать творческий путь и научные достижения Ивана Изосимовича Потехина. Этой теме посвящена статья А. Б. Давидсона "И. И. Потехин и советская африканистика", опубликованная уже почти 30 лет назад¹ . Напоминают в своих работах о заслугах первого директора Института Африки его последователи и ученики. Например, исследование И. Е. Синициной "Обычай и обычное право в современной Африке" начинается со следующих слов: "Более 20 лет назад И. И. Потехин одним из первых в советской африканистике предложил начать широкое изучение африканских традиционных институтов, и прежде всего обычного права. Им были намечены и ареалы исследования.. ."² .

В последние годы имя И. И. Потехина вспоминали все реже, против чего протестуют оставшиеся в живых его ученики³ . Возможно, подобная ситуация скоро изменится, выходит в свет сборник "Становление отечественной африканистики", подготовленный к 100-летию "патриархов отечественной африканистики": Д. А. Ольдерогге и И. И. Потехина. Я посчитал необходимым рассмотреть историю "генеалогического древа" И. И. Потехина, показать "малую родину" этого выдающегося ученого.

В некрологе, опубликованном в журнале "Народы Азии и Африки", говорилось: "Советская наука понесла тяжелую утрату: 17 сентября 1964 г. на 61 году жизни скончался один из известных исследователей Африки, доктор исторических наук профессор Иван Изосимович Потехин. С его именем связаны зарождение и развитие советской африканистики, получившей признание мировой научной общественности. Он был инициатором создания и первым директором Института Африки Академии наук СССР". О происхождении ученого в этом материале традиционно отмечалось лишь то, что: "И. И. Потехин родился 1 октября 1903 г. в селе Кривошеино Новоселовского района Красноярского края в семье крестьянина"⁴ . Стандартный набор, достаточный для официального сообщения, но явно не позволяющий увидеть происхождение человека, его родовые корни.

Деревню Кривошеино я никогда не видел, она исчезла, точнее, ее утопили в тот год, когда я родился. Но о существовании этой деревни я знал с глубокого детства. В Кривошеино родился мой дед, Сазонов Георгий Яковлевич. Дед был человеком неграмотным, об истории и географии, о погоде и природе он рассуждал на основании своего опыта, приобретенного в Европе и Азии во время войн. Он объяснял, что главное - уметь коня запрягать, и учил, как определять время по звездам. О своем соседе Иване Изосимовиче, моложе которого он был лишь на год, "деда Гоша" не рассказывал, как не рассказывал ни о ком из своих соседей. Но в мою детскую память глубоко запали дедовы воспоминания о сытой, привольной и основательной крестьянской жизни в Кривошеино до 1914 г. и о последующих катаклизмах, разрушивших старый и добрый мир. Последним "ярким пятном" той жизни была свадьба деда в середине 20-х гг.; его брат рассказывал, как на ней посреди избы конь танцевал под гармошку.

О своем земляке и дальнем родственнике, об удивительном человеке Иване Изосимовиче Потехине я узнал уже после смерти деда. Память о нем сохраняется в нашем Красноярском крае лишь благодаря подвижничеству и трудам земляка-краеведа Ивана Тихоновича Лалетина. Иван Тихонович на протяжении нескольких десятков лет хранит память и рассказывает об известных красноярцах, родившихся в деревнях Новоселовского района. Он следил за трудами И. И. Потехина, собирал статьи и материалы о своем земляке, а, кроме того, Иван Тихонович вел переписку о нем с Институтом Африки, с дочерью Ивана Изосимовича - Герой Ивановной Потехиной, с коллегами и учениками профессора. Именно матери-

стр. 40

алы, собранные И. Т. Лалетиным, подтолкнули меня к написанию данной статьи, легли в ее основу. Кроме того, в красноярских архивах сохраняются документы, отражающие историю мест и учреждений, с которыми связаны первые годы жизни Ивана Изосимовича, и даже его "личное дело" и фотографии.

Иван Изосимович Потехин родился в селе Кривошеино, ныне лежащем на дне Красноярского водохранилища. В те времена это село располагалось на левом берегу Енисея, как раз посредине между столицей Енисейской губернии и административным центром Минусинского уезда. До каждого из ближайших городов - Красноярска, Минусинска и Ачинска - было по 200 верст, а от волостного центра, села Новоселового, отделяло расстояние в 40 верст. Родина основателя Института Африки находилась на расстоянии менее 500 верст от места, где в начале XX в. был установлен знак "Центр Азии".

Деревня Кривошеино впервые упоминается в документах, датируемых 1737 г. Основателями деревни были казаки, назначенные на службу в Абаканский острог, поставленный на южных сибирских границах в 1707 г. Этот сибирский форпост был построен отрядом красноярских, енисейских, мангазейских, томских и кузнецких казаков, общей численностью 972 человека. Для несения службы в острог был назначен гарнизон в 400 казаков, однако желающих остаться жить в этой "незамиренной землице" было немного - по первой переписи в 1722 г. постоянное население Абаканского острога состояло лишь из 20 душ мужского пола. Тем не менее, по мере ослабления военной опасности на окрестных землях стали оседать казаки, вскоре переписанные в крестьянское сословие. Одним из таких селений, расположенных между Караульным и Абаканским острогами, и стала деревня Кривошеино. К концу XVIII в. там было уже 40 дворов и проживало 243 человека.

Иван Изосимович принадлежал к старожильческой сибирской фамилии. Традиционно сибиряки-старожилы в этих местах называли и называют себя чалдонами, подчеркивая свое отличие от более поздних переселенцев из России. Происхождение термина чалдон до сих пор вызывает споры, а в народном сознании связывается с реками Чал и Дон. Следует отметить, что чалдоны никогда свою "страну" не называли Россией, но только Сибирью. Жители села Кривошеино стали в полной мере россиянами лишь после того, как их родина, как и большинство чалдонских краев, была опущена на дно рукотворных морей "строителями коммунизма". Родовым гнездом приенисейских Потехиных стала расположенная напротив, на другом берегу Енисея, деревня Глядень.

В Приенисейском крае Потехины появились задолго до основания русских деревень южнее Восточного Саяна. Уже в "Списке жителей Красноярского острога за 1671 г." упоминается черкас (выходец из Малороссии. - В. Д.) Спирька Иванов сын Потехин. Возможно, именно этот служилый человек и был первопредком кривошеинских Потехиных⁵ . Среди активных участников "Первой Красноярской шатости" - самого длительного в Сибири вооруженного народного восстания 1695 - 1700 гг. - был казак Данилка Потехин, восставший вместе с предками художника В. И. Сурикова против царских воевод. Другой Потехин - Василий Алексеевич - был участником "Второй Красноярской шатости" 1718 г.

Первые Потехины, как и практически все казаки, осевшие в начале XVIII в. на берегах Енисея, имели самое непосредственное отношение к Востоку. Большинство из них не только взяли себе в жены кыргызских и монгольских женщин, но и хорошо изучили неизвестные Европе районы Центральной Азии. 18 февраля 1722 г. через территорию будущей деревни Кривошеино проехал известный исследователь Сибири Д. Г. Мессершмидт. В своем дневнике он записал: "Мы ехали около двух с половиной часов от деревни Трифоново вдоль Енисея почти все время на восток и прибыли вечером часов в шесть в деревню Медведеве которая расположена на правом берегу Енисея приблизительно в 20-ти верстах от Трифоново. Здесь, в этой деревне мы нашли очень добрых людей, которые нас очень хорошо встретили, и мы остались здесь на ночь. Наш хозяин и еще один житель из этой деревни не раз бывали в Монголии и много рассказывали нам о своих путешествиях. Среди прочего и о том, что на расстоянии полудневного пути по Енисею выше Хемчика есть еще одна небольшая река, которую назвали Джакуль, в устье которой есть пещера, где найдены всякие редкие вещи, как, например, изображение богов, женщин и юношей и к тому же много надписей..."⁶ .

Архивные документы позволяют уточнить многие детали из истории рода Потехиных в этой деревне. В метрических книгах Кривошеинской Георгиевской церкви сохранилась запись о рождении и крещении отца Ивана Изосимовича. 16 апреля 1866 г. у крестьянина села Кривошеина Ивана Ивановича Потехина и его жены Домны Евфимовны родился сын Зосима⁷ . Изосим Иванович, по воспоминаниям родственников, прожил трудную, но долгую жизнь, и не покидал родной деревни, несмотря на высокий пост своего сына. До конца жизни он, как и большинство его односельчан, оставался неграмотным, занимался крестьянским трудом и был известен как заядлый рыбак.

Крестьянская среда, в которой

стр. 41

вырос Иван Изосимович, отнюдь не препятствовала формированию интересной и творческой личности.

Ко времени рождения И. И. Потехина в Сибири, как и по всей России, не было всеобщего образования, более того, грамотными было лишь около четверти крестьян. К началу XX в. в его родном селе не имелось никакой школы. В "Сведениях о состоянии церквей 3-го благочиния Минусинского уезда" за 1896 г. говорилось: "Школы в селе Кривошеинском нет, да и устроить некому"⁸ . Однако в первые годы нового века в крае произошли серьезные изменения, повсюду стали открываться училища, активизировала свою деятельность местная интеллигенция. К тому времени, когда Ивану Потехину исполнилось 7 лет, в его селе школа уже открылась. В 1910 г. в одноклассном сельском училище обучалось 28 мальчиков и 7 девочек. Особо следует отметить, в Кривошеинской школе была большая по тем временам библиотека - 92 книги для учеников и 263 книги для учителей, не считая учебных пособий. Однако Иван Потехин пошел учиться не сразу и не в свою сельскую школу. Он или его неграмотные родители выбрали двухклассное училище, имевшееся в волостном центре - селе Новоселове.

В 1918 г. И. И. Потехин окончил двухклассное сельское училище и вернулся в родное село. Во время Гражданской войны он, как писал позднее в анкете, "занимался сельским хозяйством". В анкетах Иван Изосимович отмечал, что в период власти Колчака он сочувствовал Советам и большевикам, но не участвовал в вооруженной борьбе против Белой власти. Очевидно, это была правда, поскольку таких позиций придерживалось подавляющее большинство местных крестьян-старожилов, в отличие от казаков, воевавших на стороне белых, и крестьян-переселенцев, активно участвовавших в партизанском движении⁹ .

После ликвидации власти колчаковского правительства И. И. Потехин сменил занятие, переехав в соседнюю, вновь созданную Комскую волость. В 1920 г. Иван Изосимович работал на кожевенном заводе "Трудовой Восток", открытом на территории винокуренного завода Ярилова около села Медведеве С какого точно времени он начал работать на этом заводе, сказать сложно, в анкете он отмечал, что с апреля 1920 г. состоял в культпросвете при заводе, заведовал библиотекой и работал в драмсекции, а далее писал, что с 25 декабря 1920 по 8 февраля 1921 г. работал в конторе завода конторщиком¹⁰ . Возможно, что в анкете допущена описка, и работать на заводе он начал с конца 1919 г., сразу после установления советской власти в районе. Во время работы на заводе И. И. Потехин прошел военный всеобуч. В феврале 1921 г. Ивана Изосимовича приняли в заводскую коммунистическую ячейку. Комячейка кожевенного завода была второй после волостного центра по времени основания в Комской волости. Что касается ее состава, то по числу членов РКП(б) весной 1921 г. она стала самой большой в волости. Но вначале ячейка создавалась лишь из числа сочувствовавших новой власти, а ее члены выполняли функции красногвардейцев. В отчете Комского волкома РКП(б) говорилось: "...все распоряжения, как компартии, так и других органов, проводились в жизнь неудовлетворительно, в виду того, что члены организаций мало знакомы с задачей партии РКП(б), и второе то, что им приходилось все время ездить за проходящими через местность белыми бандами, а больше всего были отзываемы как вооруженная сила для улаживания конфликтов, возникавших между продагентами и крестьянами"¹¹ .

Документы показывают, что комячейки в первые годы Советской власти во многом создавались для формирования новой сельской интеллигенции. В них объединялись образованные и творчески настроенные личности, лояльно относившиеся к Советам. В своих анкетах и разного рода прошениях члены комячеек постоянно отмечали свое желание учиться или работать в народном образовании. Очевидно, эти мотивы доминировали и у Ивана Изосимовича, бравшего пример с местной интеллигенции. Сразу же после вступления в комячейку он получил направление учиться на Отделение Рабфака Томского (первого в Сибири) университета в Минусинск. Там он проживал в общежитии, расположенном на улице Набережной, в доме N 31. В этот период он активно занимался общественной работой и в ноябре 1922 г. был направлен в Красноярск на губернский съезд Союза молодежи. Относительно членства И. И. Потехина в РКП(б) в документах содержится противоречивая информация. В анкетах он писал, что состоял в РКП(б) с февраля 1921 г., будучи принятым в заводскую комячейку. Эта позиция подтверждалась рядом удостоверений, но в одном из удостоверений говорилось о его членстве в РКП(б) с февраля 1922 г. Но в удостоверении, выданном в конце марта 1923 г., было записано, что И. И. Потехин состоял кандидатом РКП(б)¹² . Вообще, документы Комского волостного комитета партии показывают, что реально в феврале 1921 г. никаких партячеек на заводе "Трудовой Восток" не было, а были неофициальные собрания сочувствующих. Комячейка на заводе была оформлена лишь в мае 1921 г.¹³ Представляются интересными взгляды 17-летнего Ивана Потехина на новую власть, с которой он связал свое будущее. В "Анкете кандидата партии коммунистов (большевиков)" на вопрос "Постоянная ли Советская власть или переходная (временная)?", он ответил - "Переходная". На другой вопрос -"Делала ли ошибки Советская власть за время своего существования?" - следовал ответ - "Делала ошибки в первое время своего существования"¹⁴ .

Важной вехой на пути станов-

стр. 42

ления молодого ученого была Енисейская губернская советско-партийная школа в Красноярске, в которой И. И. Потехин учился в 1922 - 1923 гг. За относительно короткий срок курсанты совпартшколы осваивали учебную программу средней школы. Учебный год длился 11 месяцев, при этом 8 месяцев отводилось на изучение теоретических дисциплин - математики, естествознания, истории, географии и проч. В неделю предусматривалось 24 часа теоретических занятий и 16 часов практики - клубной внешкольной и прочей работы. Кроме того, был ежедневный 30-минутный урок физкультуры, и преподавались дополнительные предметы - санитария и агрономия. В школе работало 9 кружков¹⁵ . Очевидно, в Красноярской губернской совпартшколе И. И. Потехин был в числе лучших учеников. Во всех списках курсантов в начале 1923 г. его фамилия стоит первой из 144 человек¹⁶ . Существуют разные даты, указываемые на сроки окончания И. И. Потехиным Енгубсовпартшколы, но в приказах школы за 1923 г. сохранилась запись: "исключить с 16 Октября с.г. со всех видов довольствия курсантов Пропгруппы: ... Потехина..."¹⁷

После окончания губернской совпартшколы И. И. Потехин несколько лет находился на руководящей партийно-комсомольской работе. Сначала он заведовал агитпропом Красноярского уездного комитета ВЛКСМ, затем возглавлял политпросвет уездного отдела народного образования в городе Мариинске. В Томске И. И. Потехин работал заместителем заведующего агитпропотдела 2-го горрайкома ВКП(б) и инструктором культотдела Окружного бюро профсоюзов. В 1929 г. в связи с советско-китайским конфликтом Иван Изосимович был призван в действующую армию и принял участие в боях на Дальнем Востоке в качестве политрука роты. После демобилизации И. И. Потехин вернулся на партийную работу в Томск, где работал заведующим агитпропотделом райкома партии.

Участие в событиях на Дальнем Востоке, очевидно, оказало серьезное влияние на судьбу Ивана Изосимовича. В 1930 г. он поступает в Ленинградский восточный институт, на арабское отделение. Затем студент Потехин перевелся на отделение Африки, которое создавалось при участии самого Ивана Изосимовича. После переезда в 1932 г. в Москву И. И. Потехин четыре года работал в Африканском кабинете Научно-исследовательской Ассоциации по изучению национальных и колониальных проблем. Вскоре он начал преподавать в Коммунистическом Университете Трудящихся Востока, читал африканским студентам лекции по русской истории и по британской колониальной политике в Африке. Одновременно молодой преподаватель учился и в аспирантуре при КУТВ. В этот период Иван Изосимович активно сотрудничал с секретарем ЦК Коммунистической партии Южной Африки Альбертом Нзулой (Томом Джексоном), подружился со студентами Джоном Марксом, будущим председателем Южно-Африканской компартии, и Мозесом Котане, будущим генеральным секретарем партии.

В 30-х гг. Потехин заявил себя в качестве одного из основоположников отечественной африканистики. В 1932 г. появляется в печати его первая статья по национально-освободительному движению в Африке, опубликованная в Гамбурге¹⁸ . В 1933 г. в Москве выходит первая коллективная монография "Рабочее движение и принудительный труд в Южной Африке", одним из авторов которой был еще не достигший 30-летнего возраста бывший крестьянин из сибирской глубинки¹⁹ . В 1935 г. впервые публикуется статья И. И. Потехина и в самой Южной Африке, в газете "Умсебензи" (по-зулусски - "Рабочий"). Результатом его научно-исследовательской работы в предвоенный период стала защита в 1939 г. в Институте востоковедения АН СССР кандидатской диссертации "История аграрных отношений в Южно-Африканском Союзе".

Через несколько дней после защиты диссертации молодой ученый в должности военкома военно-санитарного поезда направляется на Финскую войну. Затем в годы Великой Отечественной войны он работает преподавателем Высшей офицерской школы. И лишь после демобилизации в 1946 г. возвращается к научной работе в качестве старшего научного сотрудника Института этнографии АН СССР. С 1949 по 1959 гг. И. И. Потехин занимает пост заместителя директора ИЭ АН СССР. В 1956 г. усилиями Ивана Изосимовича был открыт Отдел Африки в Институте востоковедения АН СССР. В конце 1959 г. возглавил вновь созданный Институт Африки АН СССР. Активная деятельность Ивана Изосимовича по организации и развитию отечественной африканистики была прервана тяжелой болезнью, начавшейся в 1962 г., с кото-

стр. 43

рой он боролся последние два года своей жизни. Однако детище И. И. Потехина не погибло, Институт Африки продолжил свое развитие, превратившись в один из крупнейших центров мировой африканистики.

Послевоенный период явился новым этапом творческого пути И. И. Потехина. За время работы в Институте этнографии им было опубликовано 128 работ, еще несколько десятков публикаций вышло в последние годы его жизни. За изданное в 1955 г. монографическое исследование "Формирование национальной общности южноафриканских банту" И. И. Потехину была присвоена ученая степень доктора исторических наук. Во второй половине 50-х гг. Иван Изосимович занялся изучением проблем других африканских регионов - Гвинейского побережья, Северной и Восточной Африки. Начиная с 1957 г. он неоднократно работает в Гане, бывшей колонии Золотой Берег, посещает Египет (1956, 1961 гг.), Тунис (1958 г.), Эфиопию (1959 г.), Гвинею (1960 г.), Нигерию (1961 г.), Танганьику (1962 г.), Мали (1962 - 1963 гг.). Не раз Иван Изосимович выезжал в научные командировки в страны Европы (с 1954 по 1962 гг.) и США (1956, 1959, 1962 гг.). Последнюю свою книгу "Становление новой Ганы" он писал уже будучи прикованным к постели и закончил за несколько дней до своей кончины. Иван Изосимович не только подготовил себе научную смену, но и воспитал достойных детей. Его сын, Сергей Иванович, стал дипломатом - специалистом по Эфиопии, дочь занялась литературой и фольклором Африки.

Научная работа Ивана Изосимовича была неразрывно связана с общественной деятельностью. И. И. Потехин председательствовал в Ассоциации дружбы между народами СССР и Африки, руководил Комиссией по Африке при Президиуме АН СССР и Африканской комиссией Комитета солидарности стран Азии и Африки. Очевидно, только ранняя кончина не позволила И. И. Потехину стать академиком и получить высшие государственные награды. Лишь в октябре 1963 г., в связи с 60-летием, он был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Своей работе И. И. Потехин отдал всю свою жизнь в буквальном смысле этого слова. Работая в Африке, он заразился редкой для наших краев болезнью, от которой так и не смог оправиться²⁰ .

Будучи столичным академическим ученым, Иван Изосимович никогда не порывал со своей малой родиной. Правда, бывать с семьей в родной деревне удавалось не часто. По воспоминаниям его дочери, Геры Ивановны, посещали Потехины Кривошеино в 1935, 1949, 1955 и 1959 гг. Иван Изосимович приезжал в родную деревню навестить престарелых родителей. По воспоминаниям других родственников, И. И. Потехин приезжал в родную деревню примерно каждые пять лет. Посещал он и райцентр в Новоселове, где работали учителями две родные племянницы Ивана Изосимовича, жили родственники и друзья. Есть что-то символическое в том, что Иван Изосимович умер в один год с гибелью своей малой родины, в тот момент, когда над родной деревней сомкнулись морские волны. Видно, никогда не прерывалась нить, связавшая его с родной землей, гибель родной деревни укоротила жизнь ученого с мировым именем. И. И. Потехин был похоронен на Новодевичьем кладбище. В соболезновании президента Ганы Кваме Нкрумы говорилось: "Смерть И. И. Потехина лишила мир большого ученого и преданного своему делу африканиста". В своих воспоминаниях южноафриканец Джон Маркс назвал И. И. Потехина "преподавателем-тружеником"²¹ , а по понятиям чалдонов, "труженик" -одна из высших оценок человеческого достоинства. Иван Изосимович был человеком своего времени. Его дочь так характеризовала своего отца: "...он был, прежде всего, ученым. Но при этом коммунистом в самом высоком смысле этого слова. Слово и дело для него не разнились. Вся жизнь была посвящена этому единству: наука - коммунистическое учение и практика. Но при этом не был аскетом. Это был на редкость веселый, жизнерадостный и жизнелюбивый человек. Для меня - идеал человека. И для многих - тоже"²² .

-----

¹ Давидсон А. Б. И. И. Потехин и советская африканистика. "Советская этнография". 1974, N 4.

² Синицына И. Е. Обычай и обычное право в современной Африке. М., 1978, с. 3.

³ В качестве примера можно привести письмо, направленное краеведу И. Т. Лалетину в 1989 г.: "Сейчас мало кто помнит Ивана Изосимовича! Сменилось уже несколько поколений африканистов. Вся его семья умерла (остался только сын, работает в МИДе). Соратники, с кем он начинал африканистику, умерли (но его враги еще живы). Я была самая молодая - только что окончила университет, поэтому еще живу. Он был основоположником советской африканистики. Занимался ею еще во времена Коминтерна. Первым поехал в Африку. Его имя широко знают в африканских странах. Это был большой ученый и смелый человек".

⁴ "Народы Азии и Африки". 1965. N 1.

⁵ История Красноярска. Документы и материалы. XVII - первая половина XIX вв. - Красноярск, 2000, с. 100.

⁶ Личный архив Лалетина И. Т., Мессершмидт Д. Г. Исследовательское путешествие по Сибири, 1720 - 1728 гг. - Берлин, 1964. Перевод с немецкого, с. 181 - 182.

⁷ Государственный архив Красноярского края (ГАКК). Ф. 824 (Минусинское Духовное правление). Оп.1, д. 108, л. 6.

⁸ ГАКК. Ф. 824. Оп. 1, д. 135, л. 8.

⁹ В некоторых воспоминаниях его современников об Иване Изосимовиче говорилось о службе И. И. Потехина в партизанской армии Щетинкина и участии в боях против белых. Однако документами подобные факты не подтверждаются.

¹⁰ Центр хранения и исследования документов новейшей истории Красноярского края (ЦХИДНИ КК). Ф. 1 (Енисейский губернский комитет РКП(б)). Оп. 2, д. 3143, л. 6.

¹¹ ЦХИДНИ КК. Ф. 7 (Минусинский Уком РКП(б)). Оп. 1, д. 82 л. 18.

¹² ЦХИДНИ КК. Ф. 1. Оп. 2, д. 3143, л. 1.

¹³ ЦХИДНИ КК. Ф. 7. Оп. 1, д. 162, л. 1.

¹⁴ ЦХИДНИ КК. Ф. 1. Оп. 2, д. 3143, л. 7.

¹⁵ ЦХИДНИ КК. Ф. 135 (Енгубсовпартшкола). Оп. 1, д. 1 .

¹⁶ ЦХИДНИ КК. Ф. 135. Оп. 1, д. 1.

¹⁷ ЦХИДНИ КК. Ф. 135. Оп. 1, д. 2, л. 16.

¹⁸ Potekchin. The unemployed movement in South Africa. "The NegroWorker". 1932. N 11 - 12.

¹⁹ Зусманович А., Потехин И., Джексон Т. Рабочее движение и принудительный труд в негритянской Африке. - М., 1933.

²⁰ Дочь Ивана Изосимовича писала краеведу И. Т. Лалетину, что ее отец никогда в жизни не болел. Но, очевидно, в Танганьике, как писала Л. О. Голден, он получил "вирусное заболевание продолговатого мозга", от этой болезни у него постепенно прекращали функционировать различные органы, и он мучительно умирал. Предки же его были из числа долгожителей, например, отец умер на восьмом десятке лет.

²¹ "Народы Азии и Африки". 1965. N 1.

²² Давидсон А. Б. И. И. Потехин и советская африканистика. "Советская этнография". 1974, N 4.

Постоянный адрес данной публикации: