Академия наук ССОР. Узбекистанский филиал. Институт языка, литературы и истории. Издательство УзФАН, Ташкент. 1943. 66 стр. Тираж 2000 экз. Цена 2 р. 80 к.

Автор книги поставил перед собой благородную задачу, сформулированную им самим в заключительной главе: "...воскресить из забвения историю знаний... на территории Средней Азии". До недавнего времени средневековую Среднюю Азию склонны были считать периферией, отдалённой окраиной "арабского" культурного мира, всецело зависящей от Ирака и Месопотамии. Достижения народов Средней Азии в области литературы, изобразительного искусства, архитектуры часто безоговорочно приписывались европейской наукой Ирану или же обезличенным "мусульманским" или "арабским" культуре и искусству. То же самое относится и к науке.

Только советская наука начала углублённое изучение вкладов отдельных народов Востока в общечеловеческую сокровищницу. Работы советских археологов и историков? показали нам всё своеобразие и древность культуры народов Средней Азии и их огромное влияние на культуру соседних народов; Говоря словами автора разбираемой книги, на наших глазах Средняя Азия приобретает значение одной из основных провинций мировой истории" (стр. 65 ).

В этих условиях нужно всячески приветствовать работы типа разбираемой нами, ставящие своей целью популяризацию культурных достижений народов Советского Союза и их передовой роли во всемирной истории. Имена таких людей; как аль-Фараби, ибн-Сина, аль-Хорезми и аль-Бируни, вполне заслуживают того, чтобы стоять рядом с именами Аристотеля, Галена, Эвклида и Птоломея. Давно пора заговорить об этом полным голосом и сделать их научные достижения достоянием всякого культурного человека.

Рецензируемая книга "Великие учёные Узбекистана" открывается введением, где даётся общий историко-культурный фон, на котором развивалась наука народов Средней Азии. Автор правильно характеризует культуру халифата как арабскую лишь по языку, а на деле созданную многими народами, входившими в состав этого обширного государства. Оспаривая тенденциозное и неправильное положение покойного акад. В. В. Бартольда о том, что Средняя Азия не имела свой местной научной традиции, автор, конечно, глубоко прав; однако вряд ли можно согласиться с его утверждением; что феодальный "рабский" Восток имел только одну "общую традицию, связанную с внутренним единством науки, с единством основного научного (арабского) языка, с единством сходной везде общественной базы науки" (стр. 9). Конечно, в феодальную эпоху рано ещё говорить о национальной науке, но всё же локальные школы и направления существовали и на феодальном Востоке, как, впрочем, и в феодальной Европе. В рассматриваемое автором время (IX - XI вв.) Средняя Азия являлась важнейшим культурным центром феодального Востока; там впервые складывалась "большая литература на языке дари - одном из предков таджикского языка, - явившаяся родоначальницей всемирно прославленной "персидской литературы"; там создавались и научные школы. Ведущую в научном отношении роль играл, пожалуй, Хорезм.

В заключении вводной главы проф. Райнов проводит деление между двумя группа-

ми учёных средневекового Переднего Востока: одни, по мнению автора, являлись в основном философами, попутно занимавшимися разработкой той или иной специальной отрасли знания; другие же, "не испытывая потребности в специальной философской работе, трудились над разработкой отдельных научных дисциплин..." (стр. 12). Согласно такому делению, автор относит из четырёх рассматриваемых им в последующих главах учёных двоих - аль-Фараби и ибн-Сину - к первой группе, а двух других - аль-Хорезми и аль-Бируни - ко второй. Не вступая в спор с автором по поводу целесообразности такого деления, должен отметить недостаточную обоснованность включения ибн-Сины в первую группу: достижения этого учёного в разработке специальной дисциплины - медицины - гораздо существеннее для мировой культуры, чем его философские труды.

Основные главы книги посвящены жизни и деятельности указанных выше учёных. Сначала даётся жизнь аль-Фараби и ибн-Сины (гл. 2-я, стр. 12 - 20), затем - их научно-философские идеи (гл. 3-я, стр. 20 - 25), а в следующих двух главах (4-я, 5-я, стр. 25 - 65), по тому же плану, - жизнь и научная деятельность аль-Хорезми и аль-Бируни. Заканчивается книга кратким заключением (стр. 65 - 66).

Бальзак говорит, что основные вехи его жизни - это названия его произведений. С гораздо большим правом, как кажется, мы можем это сказать о великих людях далёкого прошлого, внешние факты жизни которых нам плохо известны, а порой (Хорезми, Фараби) почти вовсе не знакомы. Не лучше ли было бы дать творческую биографию этих великих учёных, базируясь в основном на их произведениях, и не выделять в отдельные главы скудных и потому невольно дополняемых недостаточно оправданными догадками внешнебиографических данных.

Приведённая выше классификация учёных заставила Т. И. Райнова рассматривать в разных главах современников, одно время даже живших в одном городе и вступавших в научное общение (ибн-Сина и Бируни), и в одной и той же главе - людей, разделённых во времени двумя столетиями (Хорезми и Бируни). Это, как нам кажется, вредит историчности изложения. Ведь ибн-Сина и Бируни жили в один и тот же исторический период, их жизнь и деятельность протекали примерно в тех же самых условиях, да и общественная жизнь на рубеже X-XI вв., когда Передняя Азия переходила к стадии развитого феодализма, существенно отличается от времени расцвета халифата при Мамуне и его преемниках, когда жил и работал Хорезми.

Жаль, что научной деятельности Фараби и ибн-Сины уделено так мало места (всего неполных шесть страниц). Хотелось бы в этой главе увидеть более подробное изложение "Справедливого града" Фараби, в котором несмотря на всю его схоластичность и рационалистическую сухость есть немало идей, оказавшихся плодотворными для развития человеческой мысли. Мало сказано и о знаменитом медицинском "Каноне" ибн-Сины, а в истории средневековой науки нет, пожалуй, книги, которая пользовалась бы такой поистине мировой известностью, как "Канон" ибн-Сины.

Гораздо полнее, интересно и увлекательно, с привлечением большого сравнительно-исторического материала, изложена научная деятельность Хорезми и особенно Бируни. Для характеристики широты научных интересов, огромной эрудиции и светлого ума гениального хорезмийца привлечено много его трудов, иногда мало известных и специалисту. В результате получается яркая и убедительная картина значения деятельности Бируни для человечества. Хотелось бы только, чтобы более развёрнуто была показана деятельность Бируни в области гуманитарных знаний и больше было бы уделено внимания значению сочинений Бируни для историка Востока и Средней Азии в частности.

Книга Т. И. Районова будет прочтена с интересом и пользой самым широким кругом читателей. К сожалению, она вышла в трудное, военное время маленьким тиражом - 2 тыс. экземпляров. Весьма желателен был бы выпуск аналогичных книжек по истории культуры других народов СССР, рассчитанных также на самые широкие круги советской интеллигенции.

В надежде на переиздание книги укажу на некоторые мелкие, легко устранимые недостатки. Во-первых, самое название книги. Можно ли так уж безоговорочно относить всех этих учёных к Узбекистану? Не являются ли и ибн-Сина и Бируни в равной мере достоянием как узбеков, так и таджиков? Не лучше ли было бы говорить для столь ранней эпохи об "учёных Средней Азии", как, впрочем, и делает автор в целом ряде мест. Тем более досадным анахронизмом звучит термин "Узбекистан" на стр. 10, 12 и ещё в нескольких случаях.

Трудно ставить в заслугу Фараби тот факт, что он пошёл в учение к христианину (стр. 13). Христиане-учёные - не редкость в средневековых городах Передней Азии; вспомним хотя бы Хунайна ибн-Исхака, руководителя своеобразной академии, созданной по приказу халифа Мамуна.

На стр. 36 сельджуки названы народом, в то время как это - название туркменского рода, захватившего власть в начале XI в. и возглавившего затем огромное государство, получившее впоследствии от него своё название.

Следует исправить и другие мелкие погрешности и внимательно просмотреть транскрипцию собственных имён, в которой местами есть непоследовательность и неточность.

Всё вышесказанное ни в какой мере не должно умалять общей высокой оценки этой полезной и передовой по проводимым в ней мыслям книги.

М. Дьяконов

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - ДЬЯКОНОВ М.:

Комментарии: