تغییر دیدگاه‌های بیزانسی‌ها: از کوسمopolis باستان به امپراتوری مسیحی

مقدمه: دیدگاه بیزانسی‌ها به عنوان یک ترکیب پویا

دیدگاه بیزانسی‌ها ثابت و پایدار نبود; آن‌ها در طول بیش از یک هزاره تاریخ (م. ۴ تا ۱۵) تغییرات عمیقی تجربه کردند. این یک فرآیند پیچیده از گذار از ذهنیت پسا-رومانی که بر اساس فلسفه اللینی، قانون روم و ایده شهروندی بود، به تصویر جهان مسیحی به شدت مقدس، جایی که خدا، امپراتور و رستگاری روح به عنوان مفاهیم مرکزی شدند، بود. این تغییرات خطی و کامل نبودند; آن‌ها از طریق تضادهای متناوب و ترکیب عناصر متعارض رخ دادند و پدیده بیزانسی منحصر به فردی ایجاد کردند.

۱. از «کائنات چندآله‌ای» به «ایراد مسیحی»:

انقلاب مذهبی قرن‌های چهارم تا ششم
تغییر کلیدی با پذیرش مسیحیت توسط کنستانتین بزرگ (۳۱۳) و تأیید آن به عنوان مذهب دولتی توسط فئودوسیوس یک (۳۸۰) مرتبط است.

تأمل در فضا و زمان: دنیای باستان به عنوان یک کائنات ابدی در نظر گرفته می‌شد که توسط سرنوشت بی‌شخصی (مویرا) یا اراده گروهی از خدایان مدیریت می‌شد. مسیحیت یک تاریخ خطی با شروع (آفرینش) و پایان (دومین بازگشت) آورد که در آن تجسد خداوند مرکز بود. فضا دیگر خنثی نبود: آن را به فضای مقدس (معبد، صومعه) و غیرمقدس تقسیم می‌کردند و اورشلیم به عنوان مرکز جهان شد.

انسان‌شناسی جدید: ایده شهروند-قهرمان باستان که خود را از طریق عقل و فضیلت بهبود می‌بخشید (کالوکاگیا)، به ایده صوفی مسیحی که با خشمها می‌جنگد تا به تعالی (تئوزیس) برسد، اضافه شد و سپس جایگزین شد. روح مهم‌تر از بدن شد و رستگاری مهم‌تر از افتخار زمینی شد. با این حال، فلسفه نوپلاتون (پروکل، بعداً دیونیسیوس آریوپاگیت) به عنوان یک پل فکری بود که به ترجمه تعالیم مسیحی به زبان متافیزیک یونانی کمک کرد.

امپراتور به عنوان «معادل حواریون» (ایسا-آپوستولوس): شخصیت باسلاوس (شاهنشاه) تحت تأثیر عمیق مقدس‌سازی قرار گرفت. از اولین فرد برابر با شهروندان (اصل سلطنت) به نماینده خداوند بر روی زمین، نماینده مسیح، مسئول رفاه امپراتوری و پاکیزگی ایمان تبدیل شد. این امر زمینه‌سازی برای مفهوم هماهنگی حاکمیت – اتحاد حاکمیت امپراتوری و وکالت مقدس بود.

واقعیت جالب: نمونه برجسته‌ای از ترکیب زودرس، کلیسای سنت صوفیه در کنستانتینوپل (که توسط یوستینیان ساخته شد، ۵۳۷) است. فضای عظیم گنبدی آن، که با نور غرق شده بود، به عنوان تصویری از کل جهان فکر شده بود، یک قلمرو آسمانی بر روی زمین. این یک ساختمان مقدس نبود، بلکه تجسد جدیدی از دیدگاه ساکرال-امپراتوری بود، جایی که امپراتور با همه مردم در حضور خداوند می‌ایستاد.

۲. بحران و انسجام: واقعه‌ایکونوکلاستیک (قرن‌های هشتم تا نهم) به عنوان یک نزاع دیدگاهی

بحران واقعه‌ایکونوکلاستیک نه فقط یک نزاع در مورد تصاویر بود، بلکه یک نزاع عمیق در مورد طبیعت الهی و روش‌های شناخت آن.

واقعه‌ایکونوکلاستیک‌ها ( تحت تأثیر ایده‌های مونوتئیستیک شرقی و متافیزیک نوپلاتونیک) بر این اصرار می‌ورزیدند که خدا به طور کامل غیرقابل شناخت و غیرقابل تصویر باشد. برای آن‌ها، دعا به تصاویر به عنوان بت‌پرستی بود که خطر پاکیزگی ایمان را دارد.

واقعه‌ایکونوکلاستیک‌ها (در رأس آن‌ها جان داماسکین و بعداً تئودور استودیت) اصل تجسد خداوند را دفاع می‌کردند: اگر خدا به عنوان انسان در مسیح شد، می‌توان او را تصویر کرد. برای آن‌ها، تصویر یک پنجره‌ای به جهان بالاست، ابزاری برای شناخت خدا و شاهد واقعیت تجسد خداوند.

پیروزی واقعه‌ایکونوکلاستیک در سال ۸۴۳ ("تغییرات مسیحی") به طور کامل ساکرالیت جهان مادی را در دیدگاه بیزانسی‌ها به عنوان وسیله‌ای برای انتقال رحمت به عنوان یک راه‌حل نهایی برای توسعه هنر، مراسم و عرفان بогоشناسی (ایسیحازم) تثبیت کرد.

۳. "انسان‌شناسی بیزانسی" و رنسانس پالئولوگوس (قرن‌های سیزدهم تا پانزدهم)

بعد از فاجعه سال ۱۲۰۴ (نابودسازی کنستانتینوپل توسط صلیبیون) و بازگشت امپراتوری در سال ۱۲۶۱، یک واکنش فکری پیچیده رخ داد.

بازگشت به میراث باستان: دانشمندان (مانند تئودور متوخیت و نیکفور گریگورا) به طور فعال به مطالعه و توضیح افلاطون، ارسطو، ریاضیدانان و ستاره‌شناسان باستانی پرداختند. این بازگشت به هیچ وجه به بازگشت به بت‌پرستی نبود، بلکه تلاشی برای یکپارچه کردن دانش کلاسیک در جهان مسیحی بود، تا در هوشمندی باستانی آماده‌سازی برای انجیل ببینند.

مباحثه‌های ایسیحاستی (قرن چهاردهم): مباحثه بین یوسیف پالاما و وارلاام کالابریوس به قله تغییر دیدگاهی جدید تبدیل شد. پالاما، با دفاع از تجربه صوفیان ایسیحاستی، تعلیمات درباره انرژی‌های غیرتکوینی الهی را ارائه داد که انسان می‌تواند از طریق آن به واقعیت خدا دست یابد، در حالی که همچنان موجودی تابع است. این پیروزی بودن مذهبی-صوفیانه، شناخت تجربی، بر سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکولار سکول
© library.tj

Permanent link to this publication: