پیتیریم سوروکین درباره عام و خاص در توسعه ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی: جامعه‌شناسی یکپارچه و پیش‌بینی‌ها

مقدمه: دید از بیرون و داخل

پیتیریم الکساندرویچ سوروکین (1889-1968) — جامعه‌شناس روسی-آمریکایی، بنیان‌گذار کرسی جامعه‌شناسی در دانشگاه هاروارد، تحلیل‌گر دینامیک ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی از موقعیت منحصر به فردی بود: او نه به عنوان کسی که به فرهنگ و تاریخ روسیه عمیقاً آگاه بود، بلکه به عنوان دانشمند برجسته‌ای از استابلیشمنت آمریکایی. آثار کلیدی او در این زمینه شامل کتاب‌های «روسیه و ایالات متحده» (1944)، «تحلیل اجتماعی و فرهنگی» (1937-1941) و همچنین مجموعه‌ای از مقالات پس از جنگ می‌شود. سوروکین از نظریه یکپارچه خود و مفهوم نوع‌های اجتماعی-فرهنگی برای فراتر رفتن از رhetoric دو قطبی جنگ سرد استفاده می‌کرد.

عام در توسعه: همگرایی در سطح بنیادی

در اوج رقابت ایدئولوژیک، سوروکین قدمی شجاعانه در تحلیل خود برداشت: او به شباهت‌های عمیق دو سیستم اشاره کرد که می‌توانست به امکان همگرایی (نزدیکی) منجر شود.

1. ضرورت فناوری: هر دو کشور، مستقل از ایدئولوژی، به پیشرفت علمی و فناوری، صنعتی‌سازی و سازماندهی منطقی تولید متمرکز بودند. سوروکین این را به عنوان نمایی از فرهنگ عمومی (سنسیتو) در عصر جدید می‌دید، جایی که پیشرفت مادی و راحتی ارزش‌های اولیة هستند.

2. سکولارشدگی و کاهش اثر مذهبی: در ایالات متحده، مذهب به صورت رسمی حفظ شد، اما به گفته سوروکین، نیز تحت سکولارشدگی قرار گرفت و به بخشی از «رسم اجتماعی» تبدیل شد. در اتحاد جماهیر شوروی، این فرآیند به شکل نهایی به صورت آتئیسم دولتی انجام شد. هر دو جامعه به سمت مدل سکولار حرکت می‌کردند.

3. فرهنگ عمومی و استانداردسازی: سوروکین یکی از اولین کسانی بود که به سیکماتری‌های مشابه در ایجاد فرهنگ عمومی اشاره کرد (فیلم‌های هالیوود و سینمای شوروی، موسیقی محبوب)، که به هدف سرگرمی و شکل‌دهی به استانداردهای رفتاری خاصی هدف دارد.

4. گیگامانی و مهندسی اجتماعی: پروژه‌های گسترده (تکمیل دامنه‌های خشن و صحرای بزرگ، ساخت کارخانه‌های بزرگ، پروژه‌های بزرگ مانند دامپر دنپر و سد‌های تنسی) نشان‌دهنده ایمان مشترک دو ملت به امکان تغییر طبیعت و جامعه به وسیله روش‌های مهندسی بود.

مخصوص: شعله ایدئولوژیکی vs. رشد احساسی

تفاوت اصلی سوروکین در اقتصاد نبود، بلکه در نوع غالب فرهنگ (بر اساس طبقه‌بندی او: ایدئولوژیک، احساسی، ایدئالیستی)

• اتحاد جماهیر شوروی به عنوان «متحول» فرهنگ ایدئولوژیک: پروژه شوروی را به عنوان تلاش واپسین برای ایجاد نوع جدیدی از جامعه بر اساس ایدئولوژی رationally طراحی شده (مارکسیسم-لنینیسم) بررسی می‌کرد. این ایدئولوژی به عنوان نقش یک مذهب سکولار مدعی بود که تصویر جامعی از جهان، معنا زندگی و وعده بهشت بر زمین (کمونیسم) ارائه می‌دهد. بنابراین، اگرچه اتحاد جماهیر شوروی با رhetoric مادی‌گرایانه‌اش، دارای ویژگی‌های فرهنگی ایدئولوژیک بود، جایی که ارزش‌های اولیة ایده هستند. اما این ایده نه مذهبی، بلکه quasi-religious بود، که سیستم را داخلی و متناقض می‌کرد.

• ایالات متحده به عنوان اوج فرهنگ احساسی: جامعه آمریکایی، به گفته سوروکین، به بالاترین و خالص‌ترین شکل از فرهنگ احساسی دست یافته است. ارزش‌های بنیادی او موفقیت مادی، ابزارگرایی، هدونیزم، عملگرایی هستند. ایدئولوژی‌ها در اینجا ابزارگرایانه هستند، نه کلی‌گرایانه. آزادی در ایالات متحده به عنوان آزادی دستیابی به خوشحالی‌های احساسی (مادی) در نظر گرفته می‌شود.

پیش‌بینی‌های تعامل: از تقابل به ترکیب

پیش‌بینی‌های سوروکین، که در دهه‌های 40 و 50 انجام شد، به طور شگفت‌انگیزی عمیق بود:

1. ضرورت کاهش تقابل: او فکر می‌کرد که فاز شدید تقابل به دلیل ترس از جنگ اتمی و همچنین به دلیل تغییرات داخلی هر دو سیستم، با گذشت زمان کاهش خواهد یافت. به گفته او، اتحاد جماهیر شوروی مجبور خواهد شد که فشار ایدئولوژیک خود را کاهش دهد و به نیازهای مادی مردم توجه بیشتری کند، و ایالات متحده با بحران فرهنگ احساسی مواجه خواهد شد (افزایش جنایت، anomie، پوچی وجودی).

2. مفهوم «حدود»: هر سیستم، وقتی به حداکثر می‌رسد، محدودیت‌های خود را نشان می‌دهد. ایدئالیسم رادیکال شوروی به سکونت و ناکارآمدی منجر می‌شود، و مادی‌گرایی رادیکال ایالات متحده به بحران اخلاقی منجر می‌شود. این امر پیش‌زمینه‌های همکاری متقابل را ایجاد می‌کند: شوروی عناصر کارایی بازار را می‌گیرد، و ایالات متحده عناصر محافظت اجتماعی و جستجوی معنوی را.

3. زادگاه نوع جدیدی از جامعه: نوع اجتماعی-فرهنگی یکپارچه: در بلندمدت، سوروکین پیش‌بینی کرد که به سمت نوع جدیدی از نوع اجتماعی-فرهنگی یکپارچه حرکت خواهد کرد که ترکیبی از مادی‌گرایی سالم غرب و جستجوی معنوی (که او امیدوار بود در روسیه بر اساس پایه‌های جدید بازسازی شود) است. او باور داشت که روسیه، پس از گذراندن تراژدی توتالیتر، می‌تواند به جهان انگیزه‌های معنوی جدیدی بدهد.

مثال‌ها و واقعیات از آثار سوروکین:

• در کتاب «روسیه و ایالات متحده» (1944) او مستقیماً نوشت: «هر دو کشور — هیولا‌های جوان، پر از انرژی... منافع اصلی آنها ناسازگار نیستند». او به عدم وجود اختلافات تاریخی و جغرافیایی و شباهت در «روحیه پیشروان» اشاره کرد.

• در تحلیل قهرمانی در جنگ جهانی دوم، سوروکین نه تنها به اثر تبلیغات حزب کمونیست اشاره کرد، بلکه به نشان‌دهنده عشق انسان‌دوستانه — مفهومی کلیدی در آثار بعدی او — اشاره کرد که او آن را نیروی نجات‌دهنده برای بشریت می‌دانست.

• در سخنرانی‌های دهه 1950، او هشدار داد که اگر ایالات متحده تمام سیاست خارجی خود را به «کلیسای صلیبی» علیه کمونیسم محدود کند، ریسک می‌کند که خود به عنوان «آینه‌ای از دشمن» تبدیل شود و ایده‌های دموکراتیک خود را از دست بدهد.

نتیجه‌گیری: پیامبر همگرایی و بازسازی معنوی

سوروکین نه تنها تحلیل مقایسه‌ای ارائه داد، بلکه یک مدل مکروسایکولوژیکی از توسعه تاریخی ارائه داد که در آن ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی به عنوان دو نسخه قوی و تک‌جانبه از مدرنیته ظاهر شدند. پیش‌بینی او از کاهش تقابل و همکاری متقابل به طور قابل توجهی در دوره کاهش تنش و اواخر اتحاد جماهیر شوروی (عصر اصلاحات کوسیگین، سپس تحول) اثبات شد، و بحران فرهنگ احساسی در غرب از دهه 1960 آشکار شد. با این حال، امیدهای او برای ظهور ترکیب معنوی و مادی سریع باقی ماندند. با این حال، تحلیل سوروکین یکی از عمیق‌ترین توضیحات از این است که چرا جنگ سرد به کلیدناهایی منجر نشد: زیرا زیر پوشش ایدئولوژی، فرآیندهای اجتماعی و فرهنگی مشابهی در دو ابرقدرت دوران مدرن جریان داشتند. میراث او یک فراخوان برای دیدن پشت تقابل‌های سیاسی به امواج عمیق دینامیک اجتماعی-فرهنگی است.

Permanent link to this publication: