М. ГУСЕВ, Кандидат исторических наук

В последние годы в Малайзии и Индонезии усиливаются настроения в пользу более широкого применения норм шариата в повседневной жизни, а радикалы даже требуют введения шариатских норм правления.

Такого рода настроения имеют глубокие корни. Общество, обеспокоенное падением моральных устоев, коррупцией и вытекающими из этого социальными последствиями, видит в религии и ее организационных структурах средство решения этих болезненных проблем. Ректор государственного исламского университета и ведущий теоретик ислама в Индонезии Азумарди Азра считает вполне естественным, что, поскольку государство не в состоянии оказать людям помощь, многие обращаются к религиозным организациям.

В Малайзии оппозиционная исламская партия (ПАС), наиболее активно добивающаяся повышения роли шариата, пришла к власти в двух штатах. В Индонезии лидер исламских радикалов Абу Бакар Башир, подозреваемый в терроризме и связях с "Аль-Каидой", выступая в минувшем году в парламенте, настойчиво призывал к законодательному введению шариата.

По данным находящегося в США Азиатского фонда, религиозные лидеры и религиозные организации в Индонезии пользуются значительно большим доверием, чем полиция и суды. Джакартский центр по изучению ислама провел исследование, в соответствии с которым 61 процент опрошенных одобрили введение норм шариата в повседневную жизнь. В то же время подавляющее большинство категорически отвергло такие драконовские меры, как наказание посредством ампутации конечностей у воров и забивание камнями неверных жен.

Шариат давно присутствует в повседневной жизни в Индонезии и Малайзии. В Индонезии в соответствии с шариатом совершаются ритуальные обряды и строятся семейные отношения мусульман, решаются вопросы опекунства, наследства, раздела имущества. Апелляции рассматриваются религиозными судами, которых в стране насчитывается более трех сотен. Эти суды имеют представительство в Верховном суде.

В Малайзии, даже несмотря на то, что страна унаследовала в основном законодательство от своей бывшей метрополии Великобритании, семейные и брачные отношения, моральные принципы применительно к мусульманам устанавливаются шариатом. Религиозные суды выносят приговоры за употребление алкоголя, отказ от посещений молитвенных мест, нарушение супружеской верности, гомосексуализм и пр. Наказания носят весьма мягкий, воспитательный характер с целью удержания от повторных "греховных" проступков.

По существу, в мусульманских странах Юго-Восточной Азии вопрос стоит не о легализации шариата, а о степени его применения, в отношении которого существуют большие расхождения между умеренными мусульманами и радикалами. Различные слои общества, равно как и политические партии, по-разному проявляют интерес к исламу. Более того, можно четко разграничить искренние религиозные устремления различных слоев общества и многочисленные пиаровские высказывания политиков, преследующих конъюнктурные корыстные цели.

Принципиальная позиция умеренных мусульман состоит в том, что шариат и сфера его применения должны быть выборочными и осуществляться на добровольной основе, без вторжения в личную жизнь.

Поборники же радикального ислама настаивают на строгом соблюдении всех канонов шариата и оценке всех событий общественной жизни через его призму.

В Индонезии ряд районов и провинций, добивающихся более широкой автономии, пытаются усилить роль шариата на своих территориях. Не так давно губернатор Восточной Явы ввел обязательное ношение "мусульманских" платков девочками в государственных гимназиях по пятницам и религиозным дням. Правда, его инициатива потерпела неудачу, не получив поддержки у населения.

Мятежная провинция Ачех, требующая отделения от Индонезии с тем, чтобы создать исламское государство, становится своего рода лабораторией по легализации норм шариата в широком объеме. Принимаются меры к резкому ограничению потребления алкоголя, для женщин стало обязательным ношение головных покрывал, введено раздельное нахождение мужчин и женщин в общественных местах, запрещены азартные игры.

Но и там мало сторонников таких наказаний, как забивание неверных жен камнями и ампутирование конечностей у воров. Руководство провинции также опасается, что активное продвижение таких мер наказания может вызвать нежелательный международный резонанс.

Губернатор провинции Абдула Путэ разработал проект закона, в соответствии с которым полномочия религиозных судов распространяются на решение криминальных и коммерческих вопросов. Но, как отмечает, к примеру, ректор местного государственного исламского университета, эта мера носит, скорее, политический характер, и ее претворение в жизнь вряд ли будет иметь успех.

Хотя Ачех направил своих представителей в Малайзию и Египет с тем, чтобы изучить их опыт по легализации шариата в полном объеме, глава провинциального религиозного суда Софиан Салех считает, что этот процесс является длительным и сложным, и его решение возможно лишь путем достижения консенсуса среди четырехмиллионного народа Ачеха.

В Малайзии религиозные проблемы тесно переплетаются со сложной этнической и политической ситуацией. Оппозиционная исламская партия ПАС использует ислам в качестве оружия в противоборстве с правящей партией - Объединенной Малайской национальной организацией (ОМНО). Обе партии претендуют на монополию правильного толкования ислама применительно к условиям страны. ПАС настаивает на введении в стране худуда (исламских установок) как единственно правильного критерия не только при вынесении приговоров в суде, но и в регламентации всей жизни общества с применением самых жестких мер.

Но хотя худуд уже 11 лет официально провозглашен в этом качестве в штатах Келантан и Тренгану, где ПАС является правящей партией, она не может реализовать его. ОМНО заявила о том, что введение худуда неконституционно. Куала - Лумпур дал указание полиции этих штатов не сотрудничать с местными властями в тех случаях, когда это противоречит положениям конституции страны.

Тем не менее, главный министр штата Тренгану и президент ПАС Хади Аванг заявил, что решение этого вопроса в пользу ПАС будет принято в течение года. В интервью он отметил, что даже только обнародование такого намерения дало уже "поразительные" результаты в борьбе с преступностью.

Хотя исторически, несмотря на попытки центральных властей сдержать натиск радикалов, исламистские настроения в этих странах усиливаются, в Малайзии и Индонезии исламу присущи мягкость и склонность к компромиссам.

Постоянный адрес данной публикации: