Международная научная конференция "Ислам и развитие. Мусульманский Восток в начале XXI века", прошедшая в декабре 2004 г. в Москве, собрала около 50 видных исламоведов, востоковедов, социологов и политологов из России и ряда стран Содружества Независимых Государств. Она была организована Институтом востоковедения РАН. На конференции прозвучал ряд докладов, посвященных различным аспектам идейного развития и роли ислама в арабских странах.

Профессор К. Керимов из Российской академии государственной службы при Президенте РФ изложил свое видения причин социально-экономической активизации ислама на Ближнем Востоке в начале XXI в. По его мнению, этому способствуют международные и внутренние факторы. Среди международных - нерешенность арабо-израильского конфликта. Среди внутренних - ученый называл особый характер исламского учения. От этого учения, которое было неотделимо на протяжении веков от политики, экономики, культуры и других сторон общества, исходят импульсы для активизации роли религии на современном этапе.

Доцент ИСАА при МГУ Е. Мелкумян проанализировала отношение к проблеме Ирака в арабо-мусульманском мире со стороны официальных структур и общественных организаций. Так, общественность в исламском мире весьма болезненно реагирует на нынешнюю войну в Ираке, рассматривает ее как "унижение мусульман" и как грубое вмешательство в дела этой страны. Официальная реакция, по словам Е. Мелкумян, иная. Она, в частности, была подтверждена на состоявшейся в прошлом году международной встрече в Шармаш-Шейхе. Представители многих ведущих стран ислама выразили свою поддержку сохранению целостности Ирака, подтвердили легитимность органов власти, процесс становления которых происходит в этой стране. Вместе с тем осуждены действия местного сопротивления и вылазки террористов.

Сотрудник ИВ РАН И. Фадеева посвятила свое выступление понятию "нового Халифата" в современной научной и популярной исламской литературе. Однако ее сторонники в разном свете видят воплощение своей мечты о "новом Халифате". Если одни, в основном проживающие в арабском мире, ассоциируют ее с ранним халифатом времен праведных халифов, то в Иране по большей части - с эпохой существования Аббасидского халифата. В Турции пропагандисты этой идеи в значительной степени склоняются к халифату образца времен Османской империи.

Директор ИСАА при МГУ М. Мейер поделился своими размышлениями об идейных поисках, ведущихся в современном исламском мире. По его словам, в странах ислама, затронутых процессами глобализации, наблюдаются попытки выдвинуть собственную мусульманскую альтернативу развития. Идет поиск возвращения к неким нормам более эгалитарного, более гуманного существования человека, к тому, что, как считают некоторые деятели, было заложено в основе исламской цивилизации. При этом делается акцент на первостепенном значении человеческого фактора, а не экономических показателей.

По мнению М. Мейера, в определенной степени возникает ассоциация с ситуацией начала XX в., когда на международную авансцену в противовес капитализму вышли идеи социализма, ставшие затем идеологической базой мировой системы социализма.

Насколько реально существующие в арабском мире системы и социумы способны эволюционизировать в сторону демократии? Это было темой выступления доктора исторических наук из Высшей школы экономики России К. Труевцева. Он исходил из разделения политических режимов этих стран на два типа: монархические и республиканские. В монархических - четко проявляется принцип сакральности, поскольку стоящие во главе ряда монархий являются потомками пророка Мухаммеда. Ряд арабских республиканских режимов, возникших на волне арабского национализма, испытали на себе влияние СССР. В этих режимах силен институт президентской власти, опирающийся на силовые структуры.

Принцип сакральности, утверждал К. Труевцев, оказывается существенным препятствием для деятельности исламистов. Так, в Марокко и Иордании имеется достаточное количество своих исламистов. Известно, что они вовлечены в активность "Аль-Каиды" в США, Европе и других регионах. Но внутри этих стран их деятельность не очень заметна.

Ситуация в республиканских режимах отлична. Ученый указал на существование в них тоталитарных сект, которые открыто ставят своими целями свержение режимов, установление тоталитарной власти, что видно на реальных примерах в Афганистане.

Известный российский исследователь Г. Косач остановился на некоторых аспектах идеологии и практики террора в Саудовской Аравии. Он отметил, что после сентябрьских событий 2001 г. в США саудовский истеблишмент был поставлен перед необходимостью инициировать процессы внутренней демократизации, диверсифицировать внешнеполитические приоритеты и пересмотреть основы прежнего курса помощи "мусульманским народам и меньшинствам" (включая и позицию по чеченскому вопросу).

Автор подчеркнул, что Саудовская Аравия стала членом международной антитеррористической коалиции, что предполагало отказ ее истеблишмента от безоговорочного осуждения американских действий в Афганистане и Ираке. Сегодняшнее саудовское общество ищет объяснение произошедших в стране актов насилия, пытаясь понять мотивы, которым руководствовались их участники и которые заставили их примкнуть к "заблудшей секте".

Исследование Г. Косача опирается на материалы саудовских СМИ, в которых опубликованы показания и признания людей, втянутых в деятельность террористического подполья, прослеживает полемику по этому поводу в научных кругах.

Конференция была организована ИВ РАН в четвертый раз за последние годы.

Ю. ЗИНИН, кандидат исторических наук

Постоянный адрес данной публикации: