Ключевые слова: Филиппины, индийская диаспора, синдхи, сикхи

Индийцы продолжают осваивать мир, создавая и расширяя сеть выходцев с Индийского субконтинента. Ширится их присутствие и на Филиппинах.

О давних индийско-филиппинских связях напоминает наличие в тагальском языке слов санскритского происхождения¹. Исследователям неизвестно, было ли это результатом прямых контактов жителей Индии и жителей архипелага, теперь называемого Филиппинами, или это следствие общения последних с выходцами из индуизированных государств Юго-Восточной Азии.

В XVIII в. индийцы прибыли на Филиппины уже как часть новой силы - британских колонизаторов. Во время Семилетней войны*, затронувшей и этот дальний уголок мира, в 1762 г. 600 индийских воинов-сипаев, состоящих на службе Британской Ост-Индской компании, разбили испанский гарнизон² и захватили Манилу. В 1764 г. война закончилась, но некоторые индийцы решили остаться на Филиппинах. Они поселились в местечке Барангай Дайяп в области Каинто³. Однако эти индийцы крестились, вступили в браки с местными женщинами, а их потомки ассимилировались местным населением.

В середине XIX в. Ост-Индская компания присоединила Синд и Пенджаб, что повлекло включение населения этих территорий, в т.ч. и местных предприимчивых торговцев, в британскую колониальную систему. Одной из установок Ост-Индской компании было создание препятствии местным купцам в торговле на контролируемой ею территории и сохранение за ними возможности торговать за пределами Индии - в Восточной Африке и Восточной и Юго-Восточной Азии. Тогда славившиеся своей предприимчивостью купцы из Синда - синдхи - появились на Филиппинах. Известно о появлении в XIX в. синдхских купцов и в Японии, Гонконге, на Яве⁴. Предприниматели синдхи довольно успешно занимались торговлей шелком. Со временем сложилась целая сеть синдхских торговых колоний, которую иногда называют синдхской диаспорой⁵.

СИНДХИ, СИКХИ И ГУДЖАРАТЦЫ НА ФИЛИППИНАХ

Позиции синдхов (синдхи) укрепились с американской оккупацией Филиппин (в конце 1890-х гг. - прим. ред.), давшей англоязычным иностранцам, таким, как индийцы, ряд преимуществ перед местными предпринимателями. Вероятно, в то время и появилось представление о выходцах из Индии (т.н. бумбаи), как о грозных, опасных людях. Филиппинка, профессор университета Манилы, рассказывала автору этих строк, что среди местных жителей детей принято пугать индийцами: "Будешь себя плохо вести, не будешь спать, бумбаи тебя унесет".

Старые синдхские торговые дома G. Assanmal and Co (основан в 1925 г.) и Crown Silk Store (основан в 1932 г., в 1947 г. переименован в Gumamal Sons) стали символом индийского влияния и успеха в Маниле⁶. В 1970-е гг. на Филиппинах насчитывалось около 2 тыс. индийцев, сейчас их число оценивается в 30 тыс.

Вторая значительная группа индийцев на Филиппинах - сикхи⁷. О сикхах пишут в последнее время достаточно много. Общим стало утверждение, что они - представители особой этноконфессиональной группы населения Пенджаба, последователи гуру Нанака (1469 - 1539), отмежевавшегося как от индуизма, так и от ислама.

Обычно упоминаются и девять вероучителей - гуру, наследников Нанака, считавшихся также его полными реинкарнациями⁸. В учении Нанака важна эгалитаристская и антикастовая направленность. Учение последнего гуру сикхов Гобинд Сингха (1666 - 1708) придало сикхам - последователям Нанака - воинственный характер.

Гораздо меньше известно большинству читателей за пределами Индии, что далеко не все сикхи воинственны и носят атрибуты своей веры - т.н. "пять "к"" для мужчин (кирпан - меч, кеша - нестриженые длинные волосы, када - браслет, каччха - широкие штаны, кангха - гребень). Значительная часть сикхов - миряне, именуемые сахадждхари, не носили атрибуты сикхизма, а до недавнего времени и поклонялись индусским божествам. Религиозные верования индусов соседнего Синда в чем-то перекликаются с верованиями сикхов-сахадждхари.

Синдхи - индусы из граничащего с Пенджабом и исторически связанного с ним Синда, в августе 1947 г. вошедшего в состав Пакистана. Значительная часть синдхи-говорящих индусов бежала в Индию и осела в Бомбее (современный Мумбаи), Дели и ряде других индийских городов. Кроме того, банкиры - синдхи из Шикарпура, подрядчики из Карачи, предприниматели из синдского (в Пакистане) Хайдарабада, занимаясь торговлей, ростовщическими операциями и обменом денег, освоили такие дальние уголки мира, как Тринидад и Тобаго, Сьерра-Леоне, Либерия, Гана, Танжер (в Алжире), Тунис, Дубай, Намибия, Филиппины, Сингапур, Гонконг (Сянган).

Сейчас синдхи живут преиму-

* Семилетняя война (1756 - 1763) - крупный военный конфликт XVIII в., один из самых масштабных конфликтов Нового времени. Семилетняя война шла как в Европе, так и за океаном: в Северной Америке, в странах Карибского бассейна, Индии, на Филиппинах. В ней столкнулись колониальные интересы Великобритании, Франции и Испании (прим. ред.).

щественно в Канаде, США, на Карибах, Канарских о-вах, в Испании, в Англии (особенно в Лондоне), в Африке, ОАЭ, Малайзии, Индонезии, Сингапуре, Гонконге, Австралии, Японии⁹. Почти везде они находили клиентуру среди индийцев - законтрактованных рабочих, чиновников и военных, но этим не ограничивались.

Соседями и конкурентами синдхов повсеместно были родственные им гуджаратцы. Общность языка и религиозных верований в чужом окружении определила тесное сотрудничество синдхов, разделенных на подгруппы: Лохана, Бхагнари, Чхапри, Сахиту, Бхаибанд, Амил, Бхатийя, Покарно, Сарасват, Брахми¹⁰.

Эти подгруппы - наследницы местных этносоциальных объединений (джати). Между ними порой, как между Амил и Бхаибанд, существовало даже определенное разделение функций и не утихало соперничество (Амил были британскими колониальными чиновниками, Бхаибанд занимались коммерцией). Тем не менее, немногочисленность синдхов в диаспоре вынуждала их оказывать друг другу помощь. Синдхи в диаспоре - индусы-вишнуиты, причем особая роль в их религии отводится Джхулевалу, их общему легендарному покровителю, почитаемому святому, который считается одной из аватар (инкарнаций) бога Вишну.

В то же время в рамках той или иной семьи, подгруппы сохранялись крепкие связи, соединявшие своих членов в разных странах. Марк Антоний Фэлзон из университета Кентербери, посвятивший синдхской диаспоре докторскую диссертацию, рассматривает, например, одну из бирадари* синдхи, состоящую из 171 человека. Из них в Индии проживают 114 (в т.ч. 62 - в Мумбаи), на Гавайях - 1, в Техасе - 1, в Коннектикуте - 3, в Мадриде - 3, в Барселоне - 2, в Греции - 1, в Дубай - 41, в Момбасе - 1, в Дохе - 2, в Сьерра-Леоне - 1¹¹.

Хотя сикхи считают свою веру особой, а синдхи причисляют себя к индусам, и те, и другие поклоняются гуру Нанаку, одни - как святому вероучителю, другие - как индусскому святому¹². Это обстоятельство способствует посещению индусских храмов в Маниле сикхами, а сикхских храмов - гурдвар индусами-синдхами. Границы между общинами не являются непреодолимыми. В то же время наиболее радикально настроенные сикхи стремятся дистанцироваться от синдхов, да и от братьев по вере требуют большей "ортодоксальности". Это проявляется в споре за контроль над сикхскими храмами.

В последнее время за спорами, возникающими за стенами сикхских храмов, с интересом, а порой и беспокойством следит филиппинская пресса. В сентябре 2008 г. в газете "Манила стандард" появилась публикация о столкновениях внутри сикхской общины прихожан сикхского "Хальса Диван" в районе Манилы Пако¹³. В статье сообщалось, что один из руководителей общины был убит в споре за 100 млн. песо ($1 приблизительно равен 43,5 песо) - накопления прихода.

Дело в том, что сикхам предписано тратить дасвандх - десятую часть от своих доходов - на нужды общины. Как правило, эти деньги собирает казначей гурдвары - храма и общественного центра, места, где хранится священная книга сикхов - "Ади Грантх". Фактически же этими деньгами распоряжается председатель храмового совета. Так, избранный председателем храмового совета Бхагвант Рай Бансал использовал часть денег прихода на личные нужды. У этого деятеля возникли проблемы с предшествующим руководством храма и руководителями группы, не согласившихся с результатами новых выборов. Комментарии к статье, вывешенные в Интернете в виде тематического блога, называют Байсала "профессиональным преступником"¹⁴.

Нам трудно судить о правоте позиций той или иной группы в общине, но представляется, что подобно общинам в других странах, где проживает значительная индийская диаспора, сикхи разделились на группы влиятельных "пионеров-иммигрантов", весьма успешных бизнесменов, основных вкладчиков, создателей фондов общины и более молодых иммигрантов, настроенных, как в вопросах веры, так и по проблемам распоряжения имуществом общины, весьма радикально.

Внешне раскол имеет форму спора между сахадждхари, т.е. не соблюдающими строго нормы ношения "пяти "к"" и кешдхари из новоприбывших сикхов, считающих ношение "пяти "к"" обязательным и главным проявлением сикхской религиозности.

Индийское присутствие на Филиппинах заметно и в самом центре Манилы - на Юнайтед Интернэшнл Авеню, где есть индусские храмы и сикхские гурдвары. Подобно общине индийцев в Японии или Сянгане (Гонконг), -это небольшая, но влиятельная и экономически активная община, чье присутствие на архипелаге, вероятно, сохранится и в будущем.

¹ The Encyclopedia of the Indian Diaspora. Ed. by Brij Lai. Singapore: Editions Didier Millet. 2006. P. 198.

² В 1521 г. на один из островов архипелага высадился Магеллан. В 1565 г. здесь было основано первое испанское поселение. С XVI в. архипелаг известен как Филиппины, названный испанцами в честь короля Филиппа II. Архипелаг считался частью владений Испании до 1898 г., когда после испанско-американской войны Испания уступила эту территорию США. Подробнее см.: Левтонова Ю. О. История Филиппин. Краткий очерк. М., 2012 (1-е изд. - 1979).

³ Там же.

⁴ См.: Thapan A. R., Sindhi Diaspora in Manila, Hong Kong, and Jakarta. Ateneo de Manila University Press, 2002; См. также: Фирсова В. С. Индийцы в Японии: прошлое и настоящее // Вестник СПбГУ. Серия 13. 2012. Вып. 4. С. 29 - 36.

⁵ Falzon M. A. Cosmopolitan Connections. The Sindhi diaspora, 1860 - 2000. Leiden, 2000.

⁶ The Encyclopedia of the Indian Diaspora...

⁷ См. также: Котин И. Ю. Сикхи, синдхи и другие бумбаи // Pilipinas muna. Филиппины прежде всего. Маклаевский сборник. Вып. 4. Санкт-Петербург, 2011. С. 461 - 469.

⁸ О сикхизме подр. см.: Успенская Е. Н., Котин И. Ю. Сикхизм. СПб, Петербургское востоковедение, Азбука-классика, 2007.

⁹ См. Falzon M. A. Op. cit.

¹⁰ Ibid. P. 32.

¹¹ Ibid. P. 46.

¹² См.: Gold D. R. Hindu, Sufi, or Sikh: Contested Practices and Identifications of Sindhi Hindus in India and Beyond, New York. Corrnell University Press, 2008.

¹³ Turf War Rocks Sikh Temple // Manila Standard. 23.09.2008.

¹⁴ Manjinder Kumar. 18.10.2008.

* Группа родственников, иногда очень дальних, но почитающих общего легендарного предка.

Постоянный адрес данной публикации: