В 2-х томах. Под общей редакцией Ю. М. Кобищанова. М. РОССПЭН. 2008. 1712 с.

Рецензируемая монография представляет собой результат многолетнего труда большого международного коллектива авторов. Она охватывает историю исламской цивилизации от Казани и Тюмени на севере до Мадагаскара, Мозамбика и Маврикия на юге, от африканского побережья Атлантики на западе до Индонезии и Китая на востоке. Хронологические рамки исследований охватывают период с VIII в. до первой половиной XVI столетия.

Своими корнями исламская цивилизация уходит к эпохе возникновения ислама как религии, на основе которой в относительно неразвитом регионе средневекового мира сложилась эта цивилизация. Формирование исламского вероучения в Аравии и его становление как образа мысли и жизни связывается с воздействием высокоразвитых цивилизаций, начиная с Месопотамии, Ассирии, Вавилона, Персии, Набатейского царства, Римской империи.

Ислам своеобразно впитал в себя религиозные учения соседей, в результате чего явил миру собственную систему духовно-религиозных взглядов, включая политическую идеологию, право, систему бытовых норм, этические заповеди, философские учения и т.д. Об эффективности этой религии свидетельствует то, что она сохранилась в почти неизменном виде вплоть до наших дней. Более того, исламская цивилизация продолжает расширять сферу своего влияния не только на Востоке, но и во всем мире.

В X - середине XIII в. исламская цивилизация превратилась в одну из высокоразвитых и в то же время относительно молодых религий. Именно ей, как отмечают авторы монографии, человечество обязано сохранением ряда греческих философских и литературных текстов. В недрах этой религии зародилась литература, давшая миру великолепные образцы поэзии, возникли и развивались точные и естественные науки, история, география и др.

На основе культуры народов, переживших периоды древней цивилизации, например, Ирака, Северной Африки, Египта, Индии, возникали архитектура, ремесла, законодательная сфера, распространились новые виды продовольственных культур и животноводства. Известны достижения арабских, персидско-таджикских ученых в области математики, астрономии, химии, медицины, филологии и других наук. Там, где ислам стал господствующей религией, возникали сходные принципы мировоззренческого, бытового, политического характера, которые распространялись по всей территории этих стран, делая понятными символы ислама. При всех этно-культурных и этно-социальных различиях (порой весьма разительных) можно говорить о цивилизационном единстве Индонезии и Судана, Персии и Волжской Булгарии. Унификация социокультурной жизни, преемственность образцов поведения, культуры, образа жизни на протяжении многих поколений служат важными аргументами в пользу утверждения о долгом историческом пути, который еще предстоит пройти этой цивилизации.

Авторы данного исследования уделили специальное внимание анализу главных ветвей исламской цивилизации (суннизма, шиизма, хариджизма - первичных религиозно-политических направлений, а также вторичных - мутазилизма, исмаилизма, зейдизма, карматизма и т.д.), отношения между приверженцами которых далеко не всегда были бесконфликтными. Эти отношения осложнились после появления в исламе различных религиозно-правовых школ и направлений. Однако общий процесс распространения ислама сдерживался неизбежным синкретизмом с местными культами, системой явного или тайного двоеверия, успешно существующей у ряда исламизированных народов и в наши дни, способствуя тем самым сохранению элементов традиционных культур (т. II, с. 30 - 52).

Читателя, очевидно, заинтересует описание религиозно-мистических практик в исламе, возникших, по мнению Ю. М. Кобищанова, под воздействием древних восточных культов и восточной ветви христианства.

Большое внимание в работе уделено положению и деятельности духовных служителей ислама. Их роль в мусульманском обществе является более весомой, чем роль христианских священников среди своих единоверцев. В исследовании подробно освещается вопрос о положении судей (кадиев), которые являлись не только важными фигурами в системе исламского судопроизводства, но и нотариусами, хранителями вкладов, невостребованного наследства, руководителями медресе и т.д. В организации городского управления важную роль играл мухтасиб, который, по существу управлял всем горо-

дом, выполняя функции исполнительной власти. Должности кадия и мухтасиба являлись вершиной карьеры, которой мог достичь алии - носитель исламской образованности, получавший духовно-религиозные знания в коранических школах при мечетях и медресе, а также выполнявший функции толкователя законов, учителя школ и медресе, нотариуса, секретаря, нередко совмещая эти должности с занятием торговлей или ремеслом.

В работе подробно описывается постоянная борьба за сохранение незыблемости принципов, которые проповедовал пророк Мухаммад. Политический строй, законы, выработанные на основе шариата, в исламе рассматриваются в целом как дарованные Аллахом и переданные людям Пророком Мухаммедом.

К сожалению, основополагающих разделов, которые отвечали бы на ряд важнейших вопросов ислама (если не считать введения), недостаточно для такого солидного исследования, заслуженно претендующего на энциклопедичность. В работе немало интересных глав, написанных такими известными учеными, как ЮМ Кобищанов, Е. Ю. Ванина, М. С. Мейер, Д. М. Насилов, М. Г. Добродомов, А. И. Чайковская и др., в которых просматривается тенденция, отражающая лингвистические и географические идеи, принадлежащие знаменитым арабским, тюркским, персидским и другим исследователям мира ислама. Такие научные взгляды встраиваются в исламскую картину мира.

Читатель данного научного исследования получает возможность ознакомиться с высоким уровнем исламских лингвистических изысканий. При этом его не может не удивить широта и разнообразие открытий мусульманских ученых средневековья, особенно результаты путешествий географов-мусульман. Тогдашний мир обретал свое лицо под влиянием сочинений арабоязычных путешественников и историков. Однако какими были основные философские положения об обществе, о взаимоотношенях между жизнью и смертью, этого в работе нет. Как и отсутствует специальная глава, в которой анализировались бы религиозные взгляды Мухаммеда об обществе, организации хозяйственной и социальной жизни, узаконивавшие социальный строй в соответствии с религиозными заповедями. Именно из этих мыслей и высказываний зародились основы исламской цивилизации, закрепившие принципы ее организации и существования.

И еще одно замечание: строго говоря, авторы повествуют о распространении ислама, что не всегда означало распространение исламской цивилизации, как совокупности идей и отношений, касающихся всех отраслей жизни человека, общества и государства. К сожалению, в работе встречаются ошибки технического характера, что недопустимо в столь серьезном труде.

Тем не менее, оформление томов, выполненное с использованием арабско-персидских орнаментов и графики, соответствует содержанию, духу и высоким научным требованиям двухтомника, который дает ясное представление о единстве религиозного и художественного начал в исламской цивилизации. Черно-белые фотоиллюстрации добавляют изданию большую художественную выразительность, повышая его уровень, как научный, так и полиграфический. Основательность монографии придают именной и географический указатели, столь необходимые для работы, а также подробнейшие списки источников и литературы.

Достоинства издания очевидны. Это исследование послужит хорошим стимулом для глубокого исследования ислама в нашей стране и за ее пределами.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - А. Д. САВАТЕЕВ, Л. В. ГРЕКОВА:

Комментарии: