Женщина счастьем мир озарила, Женщина - мир изменившая сила. К женщине несправедливы порой: Могут ее схоронить и живой, Могут ее, как скотину, продать, Могут измучить, до смерти терзать. Абдуррауф Катиль Хугиани [Хугиани, 1989, с. 70] Вопрос о роли и месте женщины в традиционном восточном обществе является одним из краеугольных камней просветительства на Востоке. Неудивительно, что в Афганистане идеолог раннего афганского просветительства Махмуд Тарзи 1 в своей газете "Сирадж аль-Ахбар" (1911 - 1919 ), начиная с первых номеров, стал публиковать серию статей "Знаменитые женщины мира", рассчитывая тем самым привлечь внимание к положению женщины и в своем государстве. В Афганистане, очень религиозной мусульманской стране, где жизнь во многом регламентируется нормами адата 2 и паштунвали 3 , первым, кто в 1911 г. осмелился лишь возвысить голос в защиту женщины, был Махмуд Тарзи (1867 - 1935). Выступление даже за частичную ликвидацию затворничества женщин требовало немалого гражданского мужества, так как вызвало волну яростных нападок духовенства. "Какой шум поднялся бы вокруг, - писал М. Тарзи в 1913 г., - если бы мы написали о достоинствах, чести и чувствах наших женщин! Если бы поставили вопрос об их законных и естественных правах!" [цит. по: Мирзоев, 1973, с. 81]. Как подлинный просветитель, уповающий на силу разума и знания, М. Тарзи ставил перед современниками вопрос: "Как можно допустить, чтобы половина человечества жила в темноте и невежестве?.. Лишь на пути науки женщина может обрести свои человеческие права" [цит. по: Мирзоев, 197, с. 81]. Несмотря на упорное сопротивление мусульманских богословов, уже в первой конституции Афганистана (1923) декларировались равные права мужчин и женщин. 1 В общественной мысли Афганистана просветительство пережило два периода. Раннее афганское просветительство приходится на первые два десятилетия XX в. Второй этап - зрелое афганское просветительство, имевшее место в конце 40 - 50-е годы прошлого века. Разрыв почти в два десятил ... Читать далее