М.: Наука, 2006. 372 с. "Возрожденческий" всплеск в духовной жизни народов России в постперестроечный период оказал существенное влияние на положение религий и религиозных институтов в обществе. В отдельных российских регионах отмечались попытки отмены сакраментального пункта об отделении церкви от государства. Сходные процессы привели к восстановлению утраченных во многих этнических культурах шаманских традиций. Сибирский шаманизм, который на протяжении ряда десятилетий представлялся исследователям завершающим свой исторический путь, на волне "возрождений" обрел различные формы - как традиционные, так и новые. Восстановление шаманских традиций в нашей стране наблюдается как в регионах, для которых шаманство было характерным, так и в регионах, где в недалеком прошлом его традиции находились в реликтовом состоянии и даже отсутствовали. Появление "белых" и "черных" шаманов, неошаманов, городских шаманов (зачастую "возводящих" свои традиции к известным представителям шаманских традиций народов Сибири), а также лиц, не признающих себя шаманами, но осуществляющих близкую шаманской практику в разных регионах; развитие целительских центров, претендующих на статус шаманских организаций - все это вкупе с другими факторами стало порождением сложной ситуации "возрождения шаманских традиций", исследование которой актуально в теоретическом и прикладном аспектах. Рецензируемая монография - фундаментальное исследование, осуществленное с применением комплексного подхода, с учетом данных интегративного изучения личности шамана. Эльза Петровна Бакаева - доктор исторических наук, профессор кафедры регионоведения и истории Калмыкии Калмыцкого государственного университета (Элиста). стр. 173 В. И. Харитонова взяла на себя огромный труд - исследовать проблемы возрождения традиций шаманизма в последние два десятилетия. Изучаемый автором регион весьма обширен, но понятие "сибирский шаманизм" на современном этапе включает и практику так называемых шаманов, проживающих далеко за пр ... Read more