Критика и библиография. Обзор Название "йоруба" в настоящее время применяется по отношению к многочисленной этнолингвистической общности, насчитывающей не менее 25 млн. человек и населяющей несколько штатов Юго-Западной и Южной Нигерии (Квара, Ойо, Огун, Осун и Лагос), часть территории Народной Республики Бенин, Республики Того, а также имеющей обширные диаспоры в других странах Западной Африки, Европы (прежде всего в Великобритании) и Америки (наиболее значительная из них на территории Бразилии). В прошлом йоруба явились создателями целого ряда мощных "монархических" образований (Ифе, Ондо, империя Ойо и др.) и строителями больших городов (Ибадан, Ойо, Абеокута и др.), не имевших аналогов в Тропической Африке. Сложная традиционная социальная и потестарно-политическая структура йорубских обществ постоянно находилась в поле зрения многих (прежде всего британских и нигерийских) исследователей прошлого столетия. Целью данной работы является обзор основных трудов колониального и постколониального периодов, которые посвящены проблемам социально- родственных отношений в традиционной структуре общества йоруба доколониального периода. Более или менее крупные работы, описывающие социально-родственные институты йорубского традиционного общества, появились только к началу колониального периода, т.е. в конце XIX - начале XX в. и ориентированы они были в основном на публикацию материала, чем на его анализ. Среди ранних работ можно отметить труд англичанина А. Эллиса, вышедший в 1894 г. 1 , содержащий хорошо систематизированные данные по общественной организации йоруба с анализом отдельных фактов их социальной жизни. Следует выделить также известную работу английского исследователя П. Тэлбота 2 , в которой собраны краткие, но, к сожалению, не всегда снабженные комментариями, сведения по всем социально-родственным и возрастным институтам йоруба и ареалам их распространения. Для описания йоруба автор привлек устную традицию не только их самих, но и соседних народов (эве, эдо и др. ... Читать далее