Источником сведений о монархической традиции на Бали является "Бабад Булеленг". Английский перевод этой хроники с древнеяванского языка был выполнен П. Дж. Уорсли [Worsley, 1972]. В обширном предисловии Уорсли подчеркивает особенности жанра данного произведения и рассматривает этот памятник как своего рода документ, обосновывающий легитимность или нелегитимность правления монархов. "Бабад Булеленг" возводит генеалогию династии к Ки Густи Нгурах Панджи Сакти, первому правителю Булеленга, государства на севере Бали. Панджи Сакти является реальной исторической личностью. Его правление относится ко второй половине XVII в. и отмечено завоеванием территорий на Бали и Восточной Яве. Именно он положил начало правящему клану княжества Ден Букит, получив легитимное право на трон Булеленга. Фигура правителя и его государство оказываются в смысловом центре, а миф о власти является лейтмотивом содержания данного бабада. Вместе с тем надо отметить, что "Бабад Булеленг" не дает развернутые или компактные описания "идеального" образа монарха. Последний складывается из разносторонних аспектов содержания самого повествования, включающего множество "указаний" на это. Можно предположить, что при использовании сравнительного эпиграфического и этнографического материала данный памятник позволит проследить важные особенности, отражающие как местные (австронезийские), так и общерегиональные черты концепции власти. В нашу задачу входило выделение в тексте источника конкретной совокупности реалий и понятий (признаков), относящихся к представлениям о монархической власти, и последующая их структуризация. Было выделено порядка 200 случаев употребления признаков, так или иначе связанных с идеей власти и характеристикой правителя. При вычленении и отборе признаков мы в принципе руководствовались имеющейся схемой структурного описания монархической концепции в ранних государствах Нусантары, разрабатываемой при опоре на яванский материал [Бандиленко, 1998]. Пространство монархической власти (ПМВ) ... Читать далее