Neujahr in der muslimischen Geschichte und Kultur Einleitung: Zwei Kalender und zwei Neujahre Das Konzept des "Neujahrs" in der muslimischen Kultur ist komplex und vielschichtig, da zwei Hauptkalenderzyklen nebeneinander existieren: der Mondkalender Hijri (religiös) und der Sonnenkalender (insbesondere der persische Kalender "Sonnenernte-Hijri" und andere lokale Systeme). Es ist wichtig zu beachten, dass keiner von ihnen mit einer festlichen Tradition verbunden ist, die der des weltlichen Neujahrs am 1. Januar oder des Nowruz ähnelt, der bisislamische Wurzeln hat. Der religiöse Neujahrstag nach dem Mondkalender (1. Muharram) ist eine wichtige historische Datum, aber nicht ein religiöser Feiertag im shariatischen Sinne. Sein Bedeutung wurde historisch geformt und wird in verschiedenen Strömungen des Islam unterschiedlich wahrgenommen. Mondkalender und Tag der Hijra: Erinnerung, nicht Fest Der islamische Kalender beginnt mit der Hijra — der Übersiedlung des Propheten Muhammad und der ersten Muslime von Mekka nach Medina im Jahr 622 n. Chr. Der Anfang des Jahres ist der 1. Tag des Monats Muharram. An diesem Tag (arab. "Ras as-Sana" — "Kopf des Jahres") sind keine besonderen rituellen Handlungen, Gebete oder Festmahl vorgeschrieben, gemäß den kanonischen sunnitischen Schulen. Sein Status ist vor allem ein Tag historischer Erinnerung und frommer Nachdenklichkeit. An diesem Tag können Muslime an das große Ereignis der Hijra erinnern, das den Beginn der islamischen Gemeinschaft (Umma) legte, und Zeit in Frommligkeit verbringen. Dies wird jedoch nicht als religiöser Feiertag (id) angesehen, wie die Uraza-bayram und der Kurban-bayram es sind. Interessanterweise wurde der Kalender von Chalife Umar ibn al-Chattab (634-644 n. Chr.) als administrative Reform zur Vereinheitlichung von Datierungen in einem rasch expandierenden Reich eingeführt. Die Wahl der Hijra als Ausgangspunkt betont ihre zentrale Bedeutung als Moment der Transformation des Islam von einer verfolgten Gruppe ... Читать далее