Е. И. КЫЧАНОВ, Б. Н. МЕЛЬНИЧЕНКО. ИСТОРИЯ ТИБЕТА С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН И ДО НАШИХ ДНЕЙ. М.: Вост. лит-ра., 2005. 351 с. Как государство Тибет не представлен на современной политической карте мира, но его богатейшая история и культура в большей степени, чем история и культура многих вполне суверенных государств привлекает внимание не только ученых, но и широкой общественности. Однако это внимание отличается определенной избирательностью. Много исследований посвящено религии (как буддизму, так и - в меньше степени - бон); с конца 1950-х гг. не без влияния политической конъюнктуры появилось немало работ о тибетской государственности. При этом часто, особенно в последние годы, публикации носят апологетический характер; благовествование зачастую подменяет аналитический подход. Свою роль в этом сыграли те тибетские ученые, которые являются одновременно действующими религиозными лидерами. Данная весьма влиятельная группа сформировалась из числа тибетских эмигрантов (в том числе эмигрантов-"профессионалов") и использовала нелюбовь Запада к коммунистическому Китаю и его (Запада) "детское" любопытство ко всему таинственному к вящей для себя выгоде. Многие из них стали профессорами престижных университетов либо создали собственные институты (например, Институт Лигминча в Чарлотсвилле, США), опубликовали солидные тома под интригующими названиями (типа "Чудеса естественного ума") и потому считаются главными авторитетами в тибетологии - думаю, безосновательно, поскольку, прекрасно зная собственную традицию, большинство из них абсолютно невежественны в том, что лежит за ее пределами. В этом плане показательны не только взгляды популярного ныне Тензин Вангьяла о возникновении 18 - 17 тыс. лет назад религиозной системы бон, но и мнение более академичного Намкая Норбу, который датирует это событие началом 2-го тыс. до н.э. И та и другая даты никак не связаны с реальной историей древнего Тибета (ср. [Бураев, 1998]). Если на протяжении практически всего XX в. лидирующие позиции в тибетол ... Читать далее