Постмодернизм в турецкой литературе успел утратить эффект новизны, но для многих он по-прежнему остается достаточно странным явлением. В постмодернизме действительно немало необычного, шокирующего. Особые приметы: лишен традиционного "я" - его "я" множественно, безлично, неопределенно, нестабильно, выявляет себя посредством комбинирования цитации; обожает состояние творящего хаоса, опьяняется процессом чистого становления; закодирован, даже дважды; соединяет в себе несоединимое, элитарен и эгалитарен одновременно; тянется к маргинальному; размягчает оппозиции; дистанцируется от всего линейного, однозначного; всегда находит возможность ускользнуть от любой формы тотальности; всем видам производства предпочитает производство желания. Любимые занятия: путешествия (в пространстве культуры), игра (с культурными знаками, кодами и т.д.), конструирование/переконструирование, моделирование (возможных миров). Предлагаемая статья является первым отечественным исследованием постмодернизма в литературе зарубежного Востока. Турецкий постмодернизм возник во второй половине 1980-х гг., на 20 лет позже американского и европейского, которые в этот период переживали бурный подъем. Подобное "опоздание" объясняется, с одной стороны, духовным состоянием турецкого общества, позже, чем Запад оказавшегося "втянутым" в процесс глобализации, выражением которой на уровне культуры и является постмодернизм. А с другой - прочным доминированием в национальной словесности XX в. реалистической, социально ориентированной литературы (toplumsal gergekgilik), ставшим на довольно длительный срок непреодолимым барьером для проникновения в нее унифицированных идей и принципов западной масс-медийной культуры, и слабостью модернизма (bunahm edebiyati), который, в принципе, и не был "чистым" модернизмом. "Литература буналым" (литература кризиса, отчуждения), представленная творчеством Гювена Турана, Саадета Тимура, Неджати Тосунера, Лейлы Эрбиль и др. - весьма своеобразный национальный вариант экзистенциализм ... Читать далее