Абдулкарим Соруш принадлежит к тем интеллектуалам, которые представляют движение религиозного возрождения. Он входит в число людей, которых по праву можно назвать современными мыслителями, философами и общественными деятелями Ирана. Несмотря на то что в настоящее время Соруш не занимается общественно-политической и преподавательской деятельностью в своей стране, он до сих пор остается яркой фигурой и носителем новаторских идей, которые не перестают волновать общественность, и прежде всего молодежь, Ирана. Этот мыслитель интересен тем, что общая направленность его идей сложилась не сразу, она формировалась на протяжении двадцати лет со времени установления исламского правления в Иране. Будучи идеологом высокого ранга в своей стране, Соруш, как и многие его соратники, участвовал в создании идеологической основы исламской демократии. Однако впоследствии его идейные воззрения стали расходиться с основной идеологией, царившей в обществе. Соруш признавал необходимость реформирования религиозной системы, а вместе с ней и представления об исламском правлении. Он выдвинул свою концепцию особого пути развития общественно-политической и религиозной сфер в Иране. В первую очередь мыслителя волновали вопросы развития исламской доктрины в современную эпоху. Еще в университетские годы он интересовался вопросом связи религии и философии. Соруш исследует работы западных и исламских мыслителей и приходит к выводу, что ислам философски измерим, что его религиозные принципы и традиции содержат особые рациональные предпосылки. Позже Соруш задумывается над вопросом взаимоотношения религии и политики. Он обращается к популярной в Иране марксистской мысли, которая имела огромную привлекательность для иранского общества в то время. Но в большей степени его интересует суть религии. В студенческие годы он углубленно изучает персидскую литературу, поэзию, мистицизм, в особенности произведения Руми. Вместе с тем Соруша привлекает творчество исламских идеологов, в частности работа Мотаххари по и ... Читать далее