В 1984 г. в издательстве Оксфордского университета вышел сборник статей "Экспансия мирового сообщества", одним из авторов которого - Рональдом Дором - было введено новое историософское понятие - "феномен индигенизации"1 . В 1996 г. Самюэль Хантингтон в своей нашумевшей работе дал лаконичное описание этого явления. Оно представляет собой "демократический парадокс: принятие незападными обществами западных демократических институтов, поощряет и дает дорогу к власти национальным (здесь - в отрицательном смысле. - М. Е. -Л. ) и антизападным политическим движениям"2 . Однако Хантингтон и Дор лишь описали явление, поставили вопрос, но не дали на него ответа. К тому же, оказалось, что они далеко не первые, кто обратил внимание на проблему, - за полвека до этого ее рассмотрел А. Тойнби, еще раньше - О. Шпенглер, а до него - Константин Николаевич Леонтьев (1831 - 1891) - русский мыслитель, публицист, писатель и дипломат. Его взгляд на этот вопрос настолько же самобытен, насколько неординарно само явление и потому заслуживает отдельного рассмотрения. Леонтьевский историософский подход к роли национальных сил в истории человеческих цивилизаций разрешает многие недоразумения в области изучения этой истории. Мы, по преимуществу, остановимся на взглядах К. Н. Леонтьева по поводу национального фактора в истории России и Европы XIX-XX веков. Интерес к этой теме не ослабевает, и включение в широкий научный оборот леонтьевской концепции "племенизма", - наряду с указанием на целый ряд параллелей в наследии более поздних историософов, представляется весьма своевременным. За два последних столетия актуальность национального вопроса возрастала с каждым шагом истории. Поэтому и ответ на этот вопрос, предлагаемый исследователями, придерживающимися разных религиозных, политических и культурных взглядов и принадлежащих к разным национальностям, давался весьма различный. Так, если П. Сорокин полагал, что национальности, как таковой, не существует и "то, что обозначается этим словом, есть пр ... Читать далее