Одним из актуальных вопросов истории "просвещенного абсолютизма" Екатерины II является роль окружения трона. В последнее время интерес к судьбам и свершениям администраторов, военачальников, тружеников просвещения и культуры, словом, сподвижников Екатерины Великой, возрастает1 . Масштабное государственное творчество этой эпохи затрагивало и сферу отношений с религией и церковью и в этой сфере также выдвинулись работники, способные мыслить и действовать в ногу с "Просвещением" и разделявшие идею "общего блага". Прослойка "просвещенного" духовенства совсем невелика. Мы попытались сосредоточиться на тех, кто был выдвинут на высшие ступени духовной иерархии благодаря личной поддержке Екатерины II и встал по делам своих конфессий ближе всего к монархине, принимая участие в крупнейших акциях вероисповедной политики "просвещенного абсолютизма". Такими деятелями были: члены Святейшего синода греко-российской Церкви архиепископ Георгий (Конисский) и митрополит Гавриил (П. Петров), католический архиепископ-митрополит Станислав Сестренцевич-Богуш, армяно-григорианский архиепископ Иосиф Аргутинский (Овсеп Аргутян), муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания Мухамеджан Хусейнов и, наконец, глава бурятской буддийской иерархии бандидо-хамбо-лама Дамба-Даржа Заяев. Во всяком случае без этих представителей высшего духовенства поликонфессиональной России ряды просвещенных сотрудников Екатерины II остаются неполными. Основной вклад в изучение жизненных путей "просвещенных прелатов"2 был сделан клерикальными авторами XIX - начала XX века. Вышли капитальные монографические жизнеописания Гавриила (Петрова), С. Сестренцевича, И. Аргутинского, публиковались материалы о Георгии (Конисском)3 , в изданных на татарском языке работах Ш. Марджани и Р. Фахретдина по истории и культуре ислама отмечалась деятельность М. Хусейнова4 . Тогда же создавались буддийские исторические сочинения, отразившие биографические вехи Д. -Д. Заяева (летописи В. Юмсунова, Очирова, Д. -Ж. Ломбоцыренова, ... Читать далее