История древней Чампы - страны в Центральном Вьетнаме - давно привлекает внимание исследователей1. Ограниченность круга источников, особенно аутентичных, приводит порой к рискованным реконструкциям и вынуждает вновь обратиться к подлинным текстам древних правителей, чтобы восстановить достоверную картину прошлого. В данной статье предпринята попытка перевести тексты, принадлежавшие и/или касавшиеся царя Бхадравармана I. По палеографическим соображениям, он царствовал в Vв. [Finot, 1902, p. 186; Majumdar, 1927(1), p. 27], хотя порой его помещают и в начало VI в. [Southworth, 2004, р. 222; Schweyer, 2006, p. 154, 165, 179]2. Правда, надписи создавались и до него (Воканъ и Донг Иен Тяу [Filliozat, 1969, p. 107 - 116; Coedès, 1939, p. 39 - 52]), но лишь с текстов Бхадравармана начинается устойчивая эпиграфическая традиция Чампы. Ключевые слова: Вьетнам, Чампа, Мишон, надписи, Бхадраварман. Чамы - народ, говоривший на одном из языков западной малайско-полинезийской группы австронезийской языковой семьи, но ранние тексты (за исключением надписи Донг Иен Тяу) написаны на санскрите, который был заимствован из Индии. В науке до сих пор обсуждается вопрос о времени заселения чамами Центрального Вьетнама. Наиболее распространенные сейчас теории связывают их появление на континенте со второй половиной или с двумя последними столетиями 1-го тыс. до н.э. [Southworth, 2004, p. 212 - 213; Vickery, 2005; 2009]. Придя в Центральный Вьетнам, чамы встретили здесь мон-кхмерское население. Они были мореходами, как и прочие австронезийцы3, и это в значительной мере способствовало возникновению устойчивых контактов с окружающим миром, в том числе с обитателями Индостана, откуда был принесен санскрит. Долгое время Чампа рассматривалась как единое государство, которое китайские источники называют термином Линьи [Finot, 1902, p. 191; Majumdar, 1927; Maspéro 1928; Coedès, 1968; Деопик, 1986; 2006]. В последние годы обе эти идеи оспариваются. Чампа ныне трактуется как совокупность политий, созд ... Читать далее