Проблема влияния древнеиранских, в том числе зороастрийских, мифологем и образов на религиозные представления восточных славян продолжает занимать как филологов, так и историков [Топоров, 1989; 1995; Эдельман, 2002; Ставиский, 1999]. Однако для реконструкции самих локальных форм бытования зороастризма "славянский" материал, насколько нам известно, фактически не применялся. Данная статья представляет собой попытку использовать некоторые данные древнерусской книжности, которые, возможно, проливают свет на формирование фигуры пророка-основателя зороастризма - Зороастра (авест. Заратуштры). В "Славянском бестиарии" О. В. Беловой содержится следующая статья: "ЗОРО-АСТРЪ (вар-т зороастъ, Q.V.3: 32об) - птица, замирающая в Страстную пятницу и оживающая в день Воскресения Христова. Зороастъ есть некая тако именуемая птица обретается оная во аравии ая JMaT таковы благоразумнейшш j благоωобразователны страстей хрстовых образь и та елико живетъ и толико на всякш годь аки во дни тыя ... си есть в самыя страстныя состраждеть образом таковым егда бо приидет ден великаго пятка воспоминанія спасительных страстеи христовіх j oт того дни оная не ястъ ніі піееТ, ни же поет но распростерши криле свои подобием яко крстъ и на древе прицепась повеснет и бывает тая аки быздыханна и дотолтако непоколеблема пребывает донележе приидет день воскресенія христова. Тогда на самомъ разсвете дня того паки оживши начнетъ веселитись j пети велегласно j тако на всякой год jмать во дни тыя творити дондеже жити jмать. Q. V. 3: 32об" [Белова, 2000, с. 126]. Данный сюжет может вызвать интерес, по крайней мере, поскольку он является единственным упоминанием о Зороастре, легендарном вероучителе иранской религии (авест. Zaraθustra), как о птице. Кроме того, не меньший интерес вызывает связь Зороастра с Христом, точнее - с литургическим циклом Страстной недели. Откуда мог возникнуть такой сюжет? Источником этой загадочной интерпретации, указанным в статье как Q. V. 3: 32, является "Книга естествословная" - "к ... Читать далее