Обширное централизованное государство, созданное королем Абдельазизом, хотя и прошло стадию ранней модернизации в некоторых сферах общественной жизни (военной, административной), вплоть до середины 50-х гг. XX в. управлялось традиционными методами. Исторически политическая и социально-экономическая жизнь страны регулировалась родоплеменными отношениями, которые пронизывали все стороны общественной жизни, а племенной патриотизм (асабийа) продолжал играть существенную роль в поведении саудовцев. И хотя в процессе формирования централизованного государства племенная автономия постепенно ослабевала, тем не менее родоплеменная система оставалась важнейшим культурным и социальным институтом политической идентичности. Шейхи племен по-прежнему играют стержневую роль в отношениях индивидуумов с правительством. В условиях формирующейся новой политической культуры определяющим фактором общественной жизни продолжала оставаться не столько лояльность к государству, сколько к Дому Сауд, с которым большинство племен были связаны матримониальными узами. Важнейшие вопросы решались на созывавшихся эмирами (шейхами) маджлисах (советах), на которых господствовал традиционный дух эгалитаризма и любой член племени мог рассчитывать быть услышанным и на быстрый и справедливый суд. Кланы и роды были равны в правовом отношении, а шейх в качестве арбитра должен был выслушать мнение каждого и добиться принятия единогласного решения. И хотя система племенного строя оседлых и кочевых племен на протяжении XX в. претерпела коренные изменения, которые сопровождались трансформацией общественного положения вождей (вследствие потери некоторых старых и получения новых функций), традиционная аристократия сохранила политический вес и социальный престиж. После восстановления в 1902 г. власти семьи Сауд над Недждом Абдельазиз, известный под родовым именем Ибн Сауд, на протяжении почти четверти века вел непрерывные войны, в результате которых "именем Бога и силой оружия", а также дипломатии подчинил большинс ... Читать далее