Основными видами памятников при кочевом, полукочевом типе ведения хозяйства оказываются сооружения, имеющие культовое значение и включенные в активную ритуальную жизнь номада (это обоо, барисаны, бумханы, субурганы и т.д.). Сохранение высокой социальной значимости и функциональной нагрузки памятника кочевой культуры является его отличительной особенностью, так же как и экономность ресурсозатрат и его экологичностъ. В период идеологических кризисов изучение памятников и отношение к ним общества имеют большое значение для определения приоритетных ценностей социума. Например, широко известно о повсеместной деконструкции коммунистических памятников в постсоветское время в странах бывшего СССР. Полевые исследования культовых объектов на территории Бурятии, Монголии и Внутренней Монголии в рамках проектов Российского Фонда фундаментальных исследований (РФФИ)1 и Международного Института изучения кочевых цивилизаций ЮНЕСКО (МИИКЦ ЮНЕСКО)2 происходили в 1999 - 2001 гг. и охватили переломный период истории России, Монголии и Китая; период эпохальных перемен, крушения социалистических идей, переоценки ценностей. Это позволило зафиксировать некоторые наблюдения в динамике общественного отношения к памятнику. Рухнувшие идеологические надстройки как бы обратили колесо истории вспять, люди стали возвращаться к забытым, казалось бы, культам и ритуалам, которые, тем не менее, не потеряли значения для территориально разделенных монгольских народов. Не тратя сил на разрушение коммунистических памятников (в столице Бурятии, Улан-Удэ, например, на центральной площади города сохранен памятник "Голова Ленина", попавший в "Книгу рекордов Гиннесса", как "самая большая голова-памятник"), они стали восстанавливать старые родовые культы и посвященные им памятники. Географические границы данного исследования определяются территориями исторического расселения бурят в пределах РФ3 . Русские названия этих территорий из- Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект N 04 - 01 - 0000350а " ... Читать далее