А. Журавлев, кандидат экономических наук Демонтаж во второй половине XX века колониальной системы и процесс национального возрождения в бывших зависимых странах (к которым относилось и большинство мусульманских стран) стимулировали в них возвращение "к истокам", к сакраментальным ценностям. Возрастало внимание к конфессиональной самоидентификации, ко всему, связанному с традиционным вероучением. Это, в частности, вызвало к жизни новое направление экономики, получившее название исламской экономики, которая пользуется признанием как направление, близкое таким течениям, как этическая экономика и экономика третьего пути. Понятие "исламская экономика" может толковаться двояко. С одной стороны, это система взглядов мусульман на принципы и механизмы организации хозяйственной жизни общества. С другой - конкретные хозяйственные комплексы, воспринявшие экономические технологии, которые предлагает ислам. Ответ на вопрос, существует ли сегодня исламская экономика вообще, таков: да - как совокупность фундаментальных принципов; скорее, нет - как интегрированная совокупность институтов. Опыт последних двух-трех десятков лет, в течение которых предпринимаются попытки преобразовать первое во второе, пока не отвечает на вопрос о принципиальной возможности или невозможности искомого результата. Тем не менее или, напротив, именно поэтому такие попытки продолжаются. Ислам в отличие от родственных ему иудаизма и христианства для огромного числа верующих остается не только набором ритуалов, но образом жизни вообще. Так что его способность влиять на хозяйственную сферу жизни общества вполне естественна. Сама же хозяйственная деятельность приобретает этическую обусловленность. Ее результаты оцениваются уже не только в количественных категориях (темпы роста ВВП, душевой доход и др.), но и в нравственных. Одной из важнейших категорий является справедливость. Имеется в виду справедливость предмета, характера и результата отношений между хозяйствующими субъектами как средства и цели экономическ ... Читать далее