Борис Иванович Панкратов (1892 - 1979), пожалуй, единственный в нашей синологии ученый, имя которого обросло легендами. Сказать о Б.И. Панкратове, что он был синологом, - не совсем верно. В такой же мере он был и монголистом, и маньчжуристом, и тибетологом. Но сначала о легендах. Как рассказывал мне проф. Б.К. Пашков, который, как и Борис Иванович, учился до революции в Восточном институте во Владивостоке, только был на несколько лет младше его, Панкратов на свои деньги нанимал настоящего маньчжура, с которым практиковался в маньчжурском языке, и ездил по городу на извозчике. Если верить сведениям, изложенным во вступительной статье к рецензируемой книге, где говорится, что Б.И. Панкратов происходил из бедной семьи, учился на стипендию и подрабатывал уроками, то в слова Пашкова не очень верится. Впрочем, может быть, после женитьбы во Владивостоке у него появились деньги. По словам синолога Г.О. Монзелера, когда он в 1917 г. приехал в Пекин и пришел к Б.И. Панкратову, тот не хотел впускать его в дом, всячески заслоняя вход, так как в это время у него происходил сеанс камлания маньчжурского или монгольского шамана. Поэт А.И. Гитович, переводивший китайскую поэзию и подружившийся с Борисом Ивановичем, уверял, что Панкратов бродил по Северному Тибету под видом бурятского ламы, настолько хорошо он говорил по-монгольски и по- тибетски; как блестящий знаток маньчжурского языка, он был приглашен на свадьбу маньчжурского императора Пу И. В последние годы в печати (например, в статье индолога А.Н. Сенкевича в "Аргументах и фактах") появилось сообщение о том, что Панкратов присоединился в Китае к известной экспедиции Н.К. Рериха в Тибет и Индию и что в Индии был обнаружен дневник путешествия Панкратова, исчезнувший несколько лет назад. Так ли это - сказать трудно. Составитель рецензируемого сборника и автор вступительной статьи Ю.Л. Кроль, близкий с Б.И. Панкратовым в последние десятилетия его жизни, утверждает, что, по словам самого Панкратова, он в Тибете никогда не был, ... Читать далее