В Золотой Орде такие знаки царской власти, как знамя, зонт, кресло правителя, воинские барабаны и пайцзы (символы ханской власти), наряду с персоной самого правителя, прежде всего символизировали "Центр Мира". Отраженные в костюме знаки и символы, которые маркировали статус индивида в имперской культуре, упорядочивали социальное пространство монгольского общества, с одной стороны, и являлись своеобразным кодексом, соблюдение которого индивидом демонстрировало его личную преданность Империи независимо от его этнической принадлежности - с другой. Сохранение в костюме этнических маркеров и геральдических имперских символов свидетельствует об отождествлении индивидом себя как подданного империи при сохранении его этнокультурного самосознания. Создав Великую монгольскую империю с разнообразным в этническом отношении населением, монголы встали перед проблемой легитимации своей власти: "...ведь оправдать и узаконить царствование Чингисидов требовалось в глазах не только многочисленных жертв завоеваний, но и кочевого населения центральной Азии, привыкшего подчиняться своим "природным" ханам, и в глазах сородичей-борджиганов, оттесненных от трона" [Трепавлов, 1993, с. 62]. Внешне идеологическое обоснование власти Чингисидов выражалось в принятых символах ханской инвеституры. Вместе с тем социальные верхи покоренных народов стремились к проявлению личной преданности государству, которая выражалась во внешних знаках, отождествлявших индивида с подданным империи. Выражение своей включенности в Монгольское государство требовало использования определенных символов, которые должны были быть понятны в полиэтничной среде. М. В. Горелик считает, что таким символом в Империи монголов был костюм, принятый в среде правящего этноса, который стремилось носить все население Орды, независимо от своей этнической принадлежности. Это было связано с феноменом "имперской культуры", который характеризует надрегиональный и полиэтничный характер культурного комплекса. Тождественность костюма у наро ... Читать далее