В контексте сегодняшней сложной ситуации в Закавказье наиболее важным представляется вопрос о культуре межнационального общения на современном этапе. Несколько лет назад в Ереване, на конференции по средневековой армянской литературе один мой коллега заметил, что у нас не принято говорить открыто о сложных национальных вопросах. Сегодня мы не просто говорим о них, мы их широко и бурно обсуждаем. Идут поиски путей и форм их решения, и наш "круглый стол" тоже ставит перед собой такую задачу. Но мне представляется, что одним из важнейших условий правильной постановки и успешного решения многих вопросов является культура общения ученых, их взаимоуважение и взаимопонимание. Противопоставление "своей" культуры, истории "чужой" априори исключает это условие, а значит, и результативность обсуждения того или иного вопроса (если мы действительно хотим научного обсуждения и желаем добиваться исторической истины). К большому сожалению, за последние годы наши коллеги - армянские историки - повели массированную атаку на историю азербайджанского народа, не останавливаясь перед самыми грубыми фальсификациями, искажениями, дезинформацией. Это, в частности, касается и проблем Кавказской Албании - древнего государства, о котором говорилось в выступлениях Мурадяна и Исмаилова. Фальсификация истории - это тоже проявление неуважения к соседнему народу. Проблемы межнациональных отношений - это не схоластика, а живые, практические проблемы, и здесь нужна не бойкость пера, а высочайший такт и научная добросовестность. Очень важным представляется в этой связи взаимопознание истории народов. Например, по меньшей мере, незнанием истории можно объяснить нередко встречающуюся характеристику Низами Гянджеви как "персидского" поэта. М. Капустин в газете "Советская культура" (27 декабря 1988 г.), касаясь очень деликатной, тонкой, даже болезненной в наши дни темы соотношения национального и интернационального, заметил, что "в эпоху Фараби или Низами - в IX - XI веках - еще не было ни казахов, ни уз ... Читать далее