В духовной жизни западноевропейского общества в эпоху средневековья важную, нередко и решающую, роль играли деятели церкви, проповедники идей христианства (католицизма). О господствующем положении в средневековом обществе христианской (католической) церкви и ее идеологии - католицизма писали не только Ф. Энгельс и советские историки, но и "отцы церкви", действовавшие в средневековую эпоху. Так, Фома (Томас) Аквинский, схоластическая философия которого в измененном виде (томизм-неотомизм) принята католицизмом в качестве своей официальной философской доктрины, называл философию и все гуманитарные дисциплины "служанкой" теологии, сущность которой определялась изучением истин Божественного откровения (см., например, один из основных его трудов - "Сумма теологии" (Summa Theologicae). Роль католической церкви и католицизма в средневековую эпоху была неразрывно связана с особой ментальностью средневекового человека, независимо от его социального положения. В то же время политика церкви, ее идеология этой ментальностью во многом определялась. Один из известных представителей французской школы "Анналов", Жак Ле Гофф писал, что западное христианство еще в Каролингскую эпоху сделало очень важный выбор. Оно избрало в качестве решающего идеологического инструмента изображение, откинув абстрактное искусство евреев и мусульман, а также иконоборчество греко-византийского христианства. Этот существенный выбор утвердил средневековый христианский антропоморфизм. Было объявлено об установлении таких взаимоотношений между человеком и Богом, когда Бог смог предстать с человеческими чертами, получившими неизгладимый отпечаток. Бог, который к тому же, хотя и неделим, но троичен. Ле Гофф показывает живописную картину представлений средневековой эпохи о борьбе за душу "маленького человека", которая является, по его образному выражению, мячом в ожесточенной футбольной партии между двумя командами - ангельской и дьявольской, успехи которой приводят к появлению ересей ман ... Читать далее