Сегодня трудно найти более модную и дискуссионную тему, чем глобализация. Дискуссии достигли такого уровня, когда особую ценность приобретают не общие рассуждения о глубинных причинах глобализации или ее последствиях, а непредвзятое исследование ее конкретных проявлений в различных странах. Такой подход неизбежно порождает множество частных "образов" этого явления. Большой интерес в этом отношении может представлять культурная практика Японии, которая в последние годы стала играть активную роль в глобализационных процессах в сфере массовой культуры, наиболее успешно продвигая ее в страны Азии. В Японии, как и в других странах, глобализационные явления понимаются и оцениваются по-разному: и как созидательные, вызывающие большие надежды, и как деструктивные, вселяющие большую долю обеспокоенности. Глобализацию истолковывают и как нарастание взаимозависимости человечества, ведущей к образованию нового глобального сообщества, и как неизменный и необратимый процесс, нивелирующий все экономические, политические и культурные различия. Причем в ряде случаев глобализацию отождествляют исключительно с "вестернизацией" или "американизацией" японского общества. Некоторые же ученые видят альтернативу этим явлениям в виде усиливающихся тенденций к утверждению национальной идентичности и набирающей силу дифференциации культуры. ОТ ЭКОНОМИКИ К КУЛЬТУРЕ - НОВЫЙ ВЕКТОР ГЛОБАЛИЗАЦИИ В соответствии с разным видением происходящего даются разные прогнозы развития этого явления. Одни аналитики японской глобалистики выдвигают теорию о долгосрочном характере и безальтернативности этого процесса. Другие настаивают на идее так называемой исчерпавшей себя и умирающей глобализации, которую трактуют иногда как постглобализацию. В частности, японский аналитик Тэрумаса Наканиси в своей статье "Задачи Японии во второй послевоенный период" предсказывает окончание мирового процесса глобализации к 2020 г., связывая это, в первую очередь, с экономическими причинами1. Однако большинство японских ученых ... Читать далее