Тема противостояния двух цивилизаций - Востока и Запада, ислама и христианства, популярная в историографии последних лет, применительно к истории Болгарии имеет практическое значение. Переход из-под контроля исламского мира в сообщество европейских государств ее население пережило по историческим меркам совсем недавно - в 1878 г. Неудивительно, что в историографии этой страны традиционно сильные позиции занимает обличительная тональность в отношении Османской империи. Кроме того, вполне понятное желание подчеркнуть собственную европейскую идентичность и дистанцироваться от прошлого не способствует интересу болгар к проблеме преемственности между османским и постосманским периодом своей истории1. На этом фоне особый интерес вызывает подход, предложенный российским ученым В. Н. Топоровым. В 2007 г. он ввел в научный оборот новое понятие - древнебалканская "матрица традиционализма" - отражающее социальные и психологические особенности населения региона [2]. Основные характеристики этой матрицы обусловлены, по его мнению, прежде всего географической спецификой, полиэтничностью и земледельческим типом культуры. Начало формирования матрицы В. Н. Топоров относит к глубокой древности, а процесс размагничивания к концу XIX ст. Именно с влиянием этой матрицы он соотносит такие основополагающие характеристики балканского общества, как бытовой демократизм, коллективизм, приверженность духу толерантности [2. С. 15]. Опираясь на предложенную В. Н. Топоровым модель, Р. П. Гришина попыталась оценить болгарское общество постосманского периода (1878 - 1918) с точки зрения его соответствия основным параметрам древнебалканской матрицы [3]. В частности, с ее влиянием Р. П. Гришина связывает популярность в среде болгар идей крестьянской трудовой собственности, "народной демократии", этатизма, а также общую толерантность населения и его склонность к идеализму (в смысле наивной готовности к механическому копированию иностранных образцов). Не подвергая сомнению корректность предложенной м ... Читать далее